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全网首现：国共双方在陕西延安黄陵县桥山祭黄帝陵时的三篇祭文。毛泽东主席“东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。”一句谦逊言辞，昭告明志！
毛泽东撰写的《祭黄帝陵文》，以为国为民族的伟大情怀，不仅远远超国民党的祭文，更成为历代祭文中，最为拔萃者！这非大手笔所能才思涌泉、荦荦大端，永告后人。
任弼时概评一句名言：“这是我们开赴前线的《出师表》！”是毛泽东代表中国共产党发布的号召全民族抗战的宣言书，是抗日的“出师表”！
全网首现，林伯渠代表中共中央参加祭轩辕皇帝陵时的主题照片和大合影照片，并首现毛泽东主席撰写的《祭黄帝陵文》，同时披露《祭黄帝陵文》，在哪首次刊登。
轩辕黄帝是中华民族的“人文初祖”“文明始祖”，被誉为“三皇五帝”之一。
在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊。从春秋开始，在清明节，祭祀轩辕黄帝，就有了相当隆重的仪式。
轩辕黄帝像
黄帝陵有两个，一个是位于陕西延安的桥山黄帝陵，为黄帝衣冠冢。另一个是位于河南三门峡的荆山黄帝陵。
桥山黄帝陵，山体浑厚，气势雄伟，山下有沮水环绕。山上有八万多棵千年古柏，四季常青，郁郁葱葱。黄帝陵封土高3.6米，周长48米，环冢砌以青砖花墙，陵前有明嘉靖十五年碑刻“桥山龙驭”，意为黄帝“驭龙升天”之处。
在前为一祭亭，歇山顶，飞檐起翘，气宇轩昂。亭内立有郭沫若手书“黄帝陵”碑石，陵园区周桥山黄帝陵围设置红墙围护，东南侧面为棂星门，两侧有仿制的汉代石阙。黄帝陵区内地铺着砖。
从轩辕桥往北，经龙尾道再北是诚心亭，面阔五间，进深一间，这是1993年以后新修缮的建筑，占地约8000平方米，整个建筑为全麻石结构，气势恢宏。祭祀官员至此须整饰衣冠，静心净面，方可进入大殿祭祀。再北为碑亭，面阔五间，进深一间，卷棚顶。亭内立有毛泽东手迹“祭黄帝陵文”和蒋中正手迹 “黄帝陵”碑石。
皇帝陵全景
桥山黄帝陵，是华夏民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓，相传黄帝黄帝陵得道升天，故此陵墓为衣冠冢。黄帝陵古称“桥陵”，为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。
据记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年，汉武帝大祭更是推向了历史的第一个高潮，自唐大历五年（770年）建庙祀典以来，一直是历代王朝举行国家大典的场所。
晚清时期，面对西方列强疯狂瓜分中国的社会现实，中国先进的知识分子开始将西方的民族主义引入中国，在塑造中国人的国民意识时，逐渐将黄帝这一符号脱离了“皇统”脉络，不再皇权独有，而被改造成为中华民族所有成员的“共同始祖”，被纳入新兴的民族传承的脉络中，被转化为民族认同的标志性符号，使得黄帝成为中华民族共同的文化祖先。
1912年清明节，中华民国临时大总统孙中山委派代表团赴陕西中部县桥山致祭黄帝陵，并亲笔撰写《祭黄帝陵文》：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”
孙中山《祭黄帝陵文》
1935年，国民党中央政府第一次派员“致祭于中华民族始祖黄帝轩辕氏之陵”,并确定清明日为“民族扫墓节”，每年举行祭祀仪式。
1936年12月,张学良、杨虎城发动“兵谏”蒋介石抗日的“西安事变”后,为实现停止内战、一致抗日的国内政治局面,中国共产党捐弃前嫌,竭尽全力促成“西安事变”和平解决,为国共联合建立抗日民族统一战线创造出一定的社会环境。
在这个背景下,1937年4月5日,在中华民族祭祀祖先的传统节日清明节之际,为进一步营造中国共产党和中国国民党联合抗日的社会舆论,中国共产党和中国国民党分别派出代表,共同赴位于陕西黄陵县桥山的黄帝陵，举行国共两党共同公祭黄帝陵仪式。
这是国共两党自成立以来,首次在同一地点、同一时间、共同公祭中华民族祖先黄帝陵。
国共双方同祭皇帝陵
国共双方共祭黄帝陵，林伯渠（右三）
中国国民党中央执行委员会的祭文：
维中华民国二十六年民族扫墓之期，中国国民党中央执行委员会追怀先民功烈，欲使来者知所绍述，以焕发我民族之精神，特派委员张继、顾祝同，驰抵陵寝、代表致祭于开国始祖轩辕黄帝之陵前曰：
粤稽遐古，世属洪荒；天造草昧，民乏典章。维我黄帝，受命于天；开国建极，临治黎元，始作制度，规矩百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱，受株不庭，华夷永判。仰维功业，广庇万方；佑启后昆，恢郭发扬。追承绩猷，群情罔懈；保我族类，先灵攸赖。怀思春露，祀典告成；陈斯俎豆，来格来歆!
尚飨!
国民政府主席林森的祭文：
中华民国二十六年，国民政府主席林森，特派陕西省政府主席孙蔚和谨以香醴庶馐代表敬祭于桥陵，其辞曰：
惟帝制周万物，泽被瀛寰。拯群生于涂炭，固国本于金汤。涿鹿征诸侯之兵，辔野成一统之业。干戈以定祸乱，制作以开太平。盛德鸿规，于今攸赖，今值清明之良辰，爰修湮祀之旧典，园寝葱郁，如瞻弓剑之威仪；庭燎通明，恍接云门之雅奏。所冀在天灵爽，鉴此精诚；默启邦人，同心一德；化灾殄为祥和，跻一世于仁寿，庶凭鸿贶，以集丕功。备礼洁诚，伏维歆格！
中国共产党的《祭黄帝陵文》系毛泽东亲笔撰写，这是中国共产党人撰写的首篇《祭黄帝陵文》。祭文全文如下。
中华民国二十六年四月五日,苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。
而致词曰：
赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多！
以地事敌，敌欲岂足？人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥？
东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为？
各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。
尚飨。
毛泽东撰写的《祭黄帝陵文》原文，是《中国共产党八十年珍贵档案》的影印件
我们从两党祭文，很清晰地看到，祭文都是“四言体”。“四言”体，是指四字组成的诗句，是中国传统诗歌的一种体裁，属于古体诗范畴。
但国民党的四言体祭文，共32句，除祭文小序“焕发我民族之精神”一语，尚有些现实感外，其他都显得很程式化，通篇限于追述黄帝功业，只字未提团结抗日之事。
毛泽东撰写的四言体祭文，由意义深远，全篇祭文56句，用8句概括黄帝的伟业之后，便主题非常突出地撰写了中华民族的现实遭遇和中国共产党对时局的看法。全篇昭告明志，一切以国家和民族的命运为念、为重，要具有“万里崎岖，为国效命”的情怀。同时，呼吁各党各界，求同存异，同仇敌忾，共御外侮，使赫赫始祖之伟业，如凤凰之再生。
毛泽东撰写的《祭黄帝陵》，以为国为民族的伟大情怀，不仅远远超国民党的祭文，更成为历代祭文中，最为拔萃者、这非大手笔所能才思涌泉、荦荦大端，永告后人。
毛泽东撰写的《祭黄帝陵》文
毛泽东撰写的《祭黄帝陵文》，是历史、现实、前途结合，是怀祖、说今、言志交融，充分体现推陈出新的特色，是用“爱国卫国强国”这根红线贯串整篇祭文，使祭文这种古老的形式注入了鲜活的内容，闪射出时代的光辉。
毛泽东撰写的《祭黄帝陵文》，巧妙布局，分三个部分，以“热情颂扬始祖功绩”开篇，高度概括，极简至略，渐次稍展第二部分，即“沉痛述说祖国创伤”后，祥述大论“真诚昭告强国大志”，来构成全文的第三部分，由略至详，逐层铺垫，层层深入，且又节奏分明。在收篇时，以较长而浓重笔墨，凸现钢铁般坚定的信念和大海般雄壮的气势。这一独具匠心的结构恰如“龙头、猪肚、豹尾”最精彩、最精准的表达，宏大的匠心独运，“毛氏”语言风格的精心安排，突出了这篇祭文的现实意义，锻造出强大的感情冲击力。
毛泽东撰写的《祭黄帝陵文》，一气呵成地运用了25个典故，彰显出伟大的自信精神，展现了“民族智慧伟力强,复兴中华势难挡”和“妖雾重来何所惧，我有手中金箍棒”的深厚底蕴。毛泽东爱书如命，他用饱读史书的积累，汇古融金，直指重任以昭示现实，共产党人就是为民族而呼：全国人民，要从对始祖黄帝的祭祀中汲取精神动力，增强中华民族的责任感和使命感。
林伯渠代表中央参加祭皇帝陵并宣读毛泽东撰写的《祭黄帝陵文》
据史料载，毛泽东非常重视这篇祭文，早在在3月毛泽东就打下腹稿，随后挥毫通贯全文。毛泽东的这篇《祭黄帝陵文》，是在4月6日，延安的《新中华报》刊发的《苏维埃代表林伯渠参加民族扫墓典礼》的报道中，首次披露的。
同年，1937年8月22日至25日中共中央政治局在陕北洛川举行扩大会议。因洛川离桥山黄帝陵不远，所以在这次洛川会议结束后，刚刚就任新职务的八路军总指挥朱德、副总指挥彭德怀、政治部主任任弼时一行，来到桥山黄帝陵，拜谒了黄帝陵。
据《任弼时年谱》记载，此时轩辕庙内的供案上，还陈列着毛泽东手书的《祭黄帝陵文》。他们一边阅读，一边交谈，任弼时说了一句名言：“这是我们开赴前线的《出师表》哩！”
的确，视毛泽东《祭黄帝陵文》，是中国共产党及其军队奔赴抗日前线的《出师表》，是一个非常恰当的定位。
“东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。”一句谦逊言辞，昭告明志，这是毛泽东代表中国共产党发布的号召全民族抗战的宣言书，是抗日的“出师表”！
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