陈寿（亦作长寿，233～297），字承祚。蜀国巴西安汉（今四川南充北）人。
陈寿出生时，正值三国鼎立，战争频仍之际。其父曾为蜀将马谡的参军，街亭之战后，马谡为诸葛亮所诛，寿父也连坐被髡。陈寿自幼受到严格的家庭教育，父母为了把他培养成为德才兼备的人，不惜花费巨资，在果山（现称西山）为他修建读书之所“万卷楼”，并聘请当地名儒担任塾师。陈寿不负双亲殷殷重望，尊师重道，好问善思，勤学不辍，学业不断精进。后主延熙年间，他以其淳朴敦厚的品行和优秀的学业，进入全国最高学府成都太学学习，师从蜀中硕儒，古史学家谯周。在太学里，陈寿勤奋研究先秦以来的各种典籍，常至夜深人静仍独对孤灯。谯周也十分器重这位敏而好学的弟子，常常不辞疲困伴他夜读，因材施教，答疑解惑。由于陈寿“聪警敏识，属文富艳。”因此，他备受太学师生的嘉赞，被喻为孔门七十二贤中工于文学的子游。满腹经纶和精深的史学、文学造诣，为他后来的仕途、著史生涯打坚实基础。但也铸就他卓尔不群、傲视权贵的性格，使他在宦海中沉滞难迁，几经沉浮。
陈寿以才学闻名，但一生坎坷，仕途多桀。后主延熙末年，陈寿应命担任卫将军姜维的主簿，后迁东观秘书郎、散骑黄门侍郎。时值宦官黄皓专权，大臣都曲意阿附。陈寿因为不肯逢迎黄皓，所以屡遭谴黜。正当陈寿仕途遇挫之际，他的父亲去世了。按当时封建礼俗，守丧期间，不能接近女色。然陈寿适逢有疾，不得已，令婢女调制药丸，不料被来客看见，传扬开去，遂遭彻底贬黜，直至入晋后，仍被沉废多年。幸有司空张华爱其才，举为孝廉，升任佐著作郎，出补阳平令。此间著成《诸葛亮集》二十四卷，奏于朝廷，受到晋武帝的高度赞赏，升任著作郎，领本郡中正。晋武帝太康元年(280年)，蘧晋灭吴，中国复归一统，陈寿开始整理三国史事，著成魏书三十卷、蜀书十五卷、吴书二十卷，即久负盛名的《三国志》。《三国志》一经面世，立即受到时人的一致好评，陈寿也因此名声雀起。接着，张华荐举陈寿为中书郎，但当时权臣苟勖因嫉妒张华而不喜欢陈寿，而且陈寿的魏书“有失勖意，勖不欲其处内，”就暗中授意吏部派他为长广太守。陈寿便以母亲年老为借口，辞去了官职。镇南大将军杜预又表荐陈寿为黄门侍郎或散骑常侍。于是，朝廷任命他为治中侍御史，又因母亲丧事而去职。
陈寿按其母亲遗言葬母于洛阳。结果又因“不以母归葬（四川祖茔）”而遭贬议。
至此，陈寿因父母丧事再次被废辱。沉废数年后，朝廷再次起用他为太子中庶子，但他没有就职。惠帝元康七年（297年），陈寿病卒，时年六十五岁。著作除<三国志》六十五卷存世外，其余《诸葛亮集》二十四卷、《益都耆旧传》十卷、《古国志》五十卷、《三国志》叙录一卷、《官司论》七卷以及《释讳》、《广国论》等皆已亡佚。
陈寿是以“良史”而名垂于史的。《三国志》面世后，时人皆“称其善叙事，有良史之才。”博学多才的苟勖和张华对他更是赞赏有加，“以班固、史迁不足方也。”张华还认为“当以《晋书》相付耳。”南北朝时，北魏史学家崔浩和毛修之共同论学，也称陈寿“有古良史风”、“班史以来无及寿者”。南朝著名文学评论家刘勰也认为苟勖和张华将陈寿“比之于迁固，非妄誉也。”陈寿为世人所重大体若此。
当然，在一片赞誉声中，难免会有一些不同的声音。历史上对陈寿的指责，主要集中于四点。一是指责《三国志》尊魏为正统，帝魏不帝蜀；二是责难《三国志》曲笔太多，回护过甚；三是批评陈寿挟怨作史，对历史人物（特别是诸葛亮）评价不公；四是斥责陈寿作史索贿（即向丁仪和丁廪的儿子索米），缺乏史德。由于这几点指责牵涉甚广，每一点都能单拉出来做一专题，而且前人已经论述颇多，这里便不再赘言。
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