在中华上下五千年文明史中，不少文物或流传与世，或深埋地下，或隐匿珍藏，或损毁无终。其中能称之为国宝的不在少数，比如清明上河图、兰亭序、司母戊鼎、毛公鼎、四羊方尊、太阳神树、越王勾践剑、曾侯乙编钟、金缕玉衣……但其中能集国之气运，万民所望的只有两件!
第一是九鼎!第二是传国玉玺!
在很长一段时间内，九鼎是华夏的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。
《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
《 墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。
可见九鼎的传承清晰明确，而且是历朝历代必得之宝。因为中国别号九州，而九鼎，每一鼎代表一州，所以九鼎就是九州!就是中国!在形制上，九鼎也极为庞大沉重!
《战国策》开篇东周策一《秦兴师临周求九鼎章》就记载了秦要侵略周夺取九鼎的故事。周人颜率有谋略，先鼓动齐国帮助驱秦，答应把九鼎给齐国，齐国来要，颜率便问齐王走哪条路，结果都不合适，还说九鼎九个，一个要用九万人，九九八十一万人方全能拉走，颜率又说：“今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王 私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王就不再提拉九鼎的事了。从这里看九鼎真够重的，不过一定有夸张，但从这个文献看，九鼎一定很重，还是九个。
秦武王四年（前307年），秦国攻占韩国重镇 宜阳。秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。周赧王遣使郊迎，周赧王遣使郊迎直接入 太庙明堂中欲窥九鼎。秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已。秦武王指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。
围绕九鼎，发生了太多故事，以至于成语中出现了85个含鼎字的成语。
鼎铛有耳、鼎铛玉石、鼎成龙去、鼎成龙升、鼎鼎大名
鼎鼎有名、鼎分三足、鼎湖龙去、鼎镬刀锯、鼎镬如饴
鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、鼎食钟鸣、鼎新革故
鼎鱼幕燕、鼎玉龟符、鼎折覆餗、鼎折餗覆、鼎足而居
鼎足而立、鼎足而三、鼎足三分、鼎足之势、尝鼎一脔
鼎鼎大名、鼎鼎有名、禁鼎一脔、九鼎不足为重、九鼎大吕
九鼎一丝、举鼎拔山、举鼎绝膑、扛鼎拔山、扛鼎抃牛
匡鼎解颐、列鼎而食、牛鼎烹鸡、问鼎轻重、问鼎中原
五鼎万钟、夏鼎商彝、彝鼎圭璋、折鼎覆餗、钟鼎人家
钟鼎山林、钟鼎之家、春秋鼎盛、大名鼎鼎、刀锯鼎镬
调和鼎鼐、革故鼎新、革旧鼎新、瓜分鼎峙、海内鼎沸
击钟鼎食、龙去鼎湖、幕燕鼎鱼、群情鼎沸、人声鼎沸
三分鼎立、三分鼎足、三足鼎立、笙歌鼎沸、四海鼎沸
一代鼎臣、钟鸣鼎列、钟鸣鼎食、钟鸣鼎重、拔山举鼎
拔山扛鼎、大名鼎鼎、负衡据鼎、击钟陈鼎、力能扛鼎
鸣钟列鼎、鸣钟食鼎、染指于鼎、三牲五鼎、商彝夏鼎
商彝周鼎、言重九鼎、一言九鼎、鱼游沸鼎、重裀列鼎
但是在东周末年，九鼎沉失于彭城泗河里，踪迹全无。秦始皇亲往打捞也一无所或。
真九鼎虽然遗失了，但九鼎对于国家的意义永存，历朝皆有仿制，其中以武则天和宋徽宗的仿制最有名。
武则天知 九鼎难求，遂重新铸之。神功元年（697）四月，鼎成，置于洛阳明堂当中， 神都鼎名永昌，高一丈八尺，容1,800石。 冀州鼎名武兴，雍州鼎名长安， 兖州鼎名日观， 青州鼎名少阳， 徐州鼎名东原，扬州鼎名江都， 荆州鼎名江陵，梁州鼎名成，均高一丈四尺，容1,200石，各图山川物产于其上，共用铜56万余斤。
宋徽宗以铜二十二万斤铸造九鼎，装饰以黄金，并仿明堂，在 汴京中太一宫之南建造九成宫，内有九室，陈列九鼎。中央之鼎为帝鼎，东方为苍鼎，南方为彤鼎，北方为宝鼎，东北为牡鼎，东南为冈鼎，西南为阜鼎，西方为晶鼎，西北为魁鼎。
九鼎历夏商周三朝，存世约2000千年。秦始皇求九鼎不得，又打造了另一件传国重宝……传国玉玺!
传国玉玺是由大名鼎鼎的和氏璧做成。像周王室拥有九鼎一样，在春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝。据《战国策》载：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞就是和氏璧!
据《韩非子》载：楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉璧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。
和氏璧最先在楚王手中，后来被楚王赐予大臣后辗转流落于赵国，被赵王收获，视之于珍奇。此事被秦昭王得知，他派使者对赵王说，愿用十五座城池来换取和氏璧。此时秦国强大，赵王无奈，便派蔺相如带和氏璧使秦。蔺相如用他的勇敢和机智保住了和氏璧。这件事情在历史上就叫做“完璧归赵”。此事在司马迁《史记》中有详细记载。
但随着秦始皇统一全国，和氏璧终归于秦。秦王政十九年(前228年)，秦破赵，得和氏璧。后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。
据传，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。传国玉玺复归秦。
秦子婴元年（前207）冬，沛公刘邦军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。[1]但是《应氏汉官》、《皇甫世纪》记载“汉传国玉玺”字迹为“受命于天，既寿且康”。
西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。
及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。
更始帝刘玄三年（公元25），赤眉军杀刘玄，立刘盆子。国玺易主刘盆子。
后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官专权。灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。
至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。
后袁术拘吴氏，夺玺。
袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。
汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。
魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。
晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。
十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。
又二十年，再传冉魏。
后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。
南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。
大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。
贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。
唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。
十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。
后唐清泰四三年闰月辛巳辰时，帝举族与皇太后曹氏自燔于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
此后宋元明清都有传国宝现世的传说，但大多为赝品。可见传国宝是历史上各王朝，维系其封建独裁统治的象征物，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。
但是随着传国玉玺的失踪，再也没有一件宝物可以代表国运，承担如此重任!
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