别再纠结：“斯人”还是“是人”，其实并不重要！安徽：井水不犯河水，浙江：河水不犯井水，听谁的？
1/“斯人”还是“是人”
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”这是许多人少时在老师威压下死记硬背的成果。
但是，却突然被现行教材中的“斯人”变“是人”冲击得记忆恍惚，不甘、求证、纠结，一时之间陷入错乱时空，难以接受。
想当年，我在乡村学校也教授过这篇课文，“斯人”“是人”也有些傻傻地分不清了。
事件上了热搜后，还有学生专门私信我，当年学的到底是“斯人”还是“是人”？我一时也很恍惚，印象中“斯人”的可能性大些，但我最终还是给了他个“是人”的答案。
之所以会给他这样一个答案，是因为，“斯人”也好，“是人”也罢，其实并不重要，这两个词表意相同，我们还是接受“权威”吧。
再者，因为“是”与“斯”用法上的“打架”，这样的知识点，出题者是不会用来考试学生的。
古代文字在流传过程中，是会有些许“变异”的。古人的同一著作，在编辑、传抄、刊印过程中，因种种原因，不同的本子会不尽相同。所以，在文化领域才诞生一个特殊门类——版本学。
正因为如此，在全国省编教材藏盛行的年代，对于“斯人”“是人”的表述，肯定会各有舞台的，所以，人们的记忆中才会有如此强烈的割裂感。
有关“是人”“斯人”的那篇课文，是摘自《孟子·告子》。
告子是战国时的思想家，法家人物，曾受教于墨子，有口才，对于人性有着自己的理解，以主张“性无善无不善”的人性论而著称。
告子认为“生之谓性”，“食色，性也”。人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮桊”。
告子的观点与孟子不大一致，孟子持性善论（人生来有向善的力量），所以，才引发二人的论战。
两人的辩论收录于《孟子·告子》篇，《生于忧患，死于安乐》就是其中的一节。
孟子的那段话编入教材时，编者将文章的结语“生于忧患，死于安乐”用为标题。
文章的结语（标题），其实就是这则短文的主题：全文通过几位历史人物在困境中振作精神、奋发努力，终于大有作为的事实，告诉人们应该正确对待忧患，同时也形象地说明了“生于忧患，死于安乐”的重要道理。
其实，到底是“斯人”还是“是人”并不重要，能重新引发人们对经典的关注，才是最可宝贵的副产品。
这就是老黄想要告诉你的这场论争的真相。
2/“井水”还是“河水”
关注“是人”还是“斯人”之争时，老黄又想起了一个常用语，“井（河）水不犯河（井）水”，比喻的是各管各的，互不相犯。
这句话人们往往会脱口而出，但是，仔细一捉摸，突然发现，到底是“井水”不犯河水，还是“河水”不犯井水？一下子又不敢肯定了。
比如，安徽一个小村，他们的景区介绍中，选用的是“井水不犯河水”。
而浙江的一处村落，为了宣传自己，选用的宣传语又是“河水不犯井水”。
还有云南，也有类此的“井水”与“河水”并存的景点。
都是言之凿凿，为了旅游，各地文案高手也是拼了。
其实，细究起来，这“河水”与“井水”。最初还真与水无关，而是指代夜空中的星辰：
“井水”指的是东井。“东井”即“二十八宿”之井宿。
“河水”指的是北河与南河，“北河”与“南河”同属于二十八宿的井宿。
北河意为“井宿北面的河流”，有三颗星。南河也有三颗星，其中最著名的是南河三。南河三与天狼星、参宿四共同构成了冬季大三角的三个顶点。
这三位星官，虽然同处一地（ 南方“朱雀” ），但是永远不会相交，是谓“井宿不犯河宿”。“井宿不犯河宿”之语，许是被后世讹读为“井水不犯河水”了，也未可知也！
3/人生不相见，动如参与商
以星辰喻人事，这在古代很常见，比如人们常常用到的“参商不见”，讲的就是参商二星的。
参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没（辰星也叫商星，因此亦有一说并称为“参辰”）。
杜甫在《赠卫八处士》这首诗的开头写道：“人生不相见，动如参与商。”意思为，人生挚友难得相见，好像是此起彼落的参星与商星。
“参商不见”与“井水不犯河水”，是同样用法。
午夜后，商星落下，参星才升起。在我们熟睡时，幕空中还在静静地上演着参商不见的故事。
再想想，这种天天能与亲人厮守的日子，除了幸福，还能用什么词语来表达呢？
4/结语：经典重温
至于景区之语，我们大可不必太过较真，“井水不犯河水”也好，“河水不犯井水”也罢，只要能为当地民众谋一时之福利，就当是古人智慧的莫大功德吧。
这仍与“是人”“斯人”那个话题一样，不管这人那人，只要能守住初心，砥砺前行，就会成就自己想要的人生。
老黄说了这么多，无非是想告诉大家一个道理，人生与其在细枝末节上纠缠，还不如放开心胸，自由飞翔。
所以，别再纠结了，大家跟老黄一起来重温一下那篇曾经烂熟于心的《生于忧患，死于安乐》吧！
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
文字虽短，说理却透。孟子是在提醒人们，不管什么时候，都应该有忧患意识，居安思危，方可长盛不衰。若安于现状，“今朝有酒今朝醉，明天醒来再琢磨”，就有可能终身忧愁、困顿一生。
孟子所生活的时代，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，就不能安于现状、不思进取，就要奋发图强。
一个人若安逸享乐，没有克服困难、摆脱困境的能力，就会在困难面前束手无策，遇挫折就消沉绝望，就如同立于坍墙之下，随时有生命危险。
这正是孟子所想要表达的，今天看来，依然有着警世意义。
（图片来自网络）
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