【原文】上士闻道，勤而行之(1)；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道故建言有之(２)：，我来为大家讲解一下关于老子第七十七章诵读?跟着小编一起来看一看吧!
老子第七十七章诵读
【原文】
上士闻道，勤而行之(1)；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之(２)：
明道若昧(3)；进道若退；夷道若颣(4)；上德若谷(５)；广德若不足(6)；建德若偷(７)；质真若渝(8)；大白若辱(９)；大方无隅(10)；大器晚成；大音希声；大象无形。
道隐无名(11)。夫唯道，善贷且成(12)。
【注释】
(1)勤：积极努力。
(2)建言：立言、设言，指有这样一种说法。
(3)明道若昧：昧，暗昧。指光明的“道”好像很暗昧而不容易看见。
(4)夷道若颣：夷道：平坦的道；颣（lèi）：崎岖、不平坦。
(５)上德若谷：上德，崇高的“德”；谷，低下的山谷。
(６)广德：高深广大的德行。
(７)建德若偷：建，通“健”；建德，刚健的“德”。偷，怠情、松松垮垮的样子。
(８)质真若渝：质真，质朴纯真；渝：变污、混浊。
(9)大白若辱：大白，最洁白；辱，黑垢。
(10)大方无隅：大方，最方正；隅，角。
(11)道隐无名：隐，幽隐不可见。
(12)善贷且成：贷，施予、帮助；成，成就、成全。
【译文】
上等士人听见“道”的道理，就赶忙去实施；中等士人听见“道”的道理，有时想起，有时忘记；下等士人听见“道”的道理，就大加嘲笑。不被嘲笑，就算不上真正的“道”了。所以古来通常有这样的说法：
光明的“道”，好像暗昧；前进的“道”，好似后退；平坦的“道”，好似崎岖；崇高的“德”，好似低谷；广大的“德”，好像不足；刚健的“德”，好像怠惰；充实的“德”，好像空虚；最洁白的好像污黑；最方正的反而没有棱角；伟大的器物总是最后完成；高妙的乐声反而很少有声；最大的形象反而看不见形体；
“道”隐微而没有名称。只有“道”，善于施予万物而且成就万物。
【赏析】
本章列举出十二事，充满了朴素的辩证法，如“道”的实质为“明”、“进”、“夷”而现象却好似“昧”、“退”、“颣”，又如“德”的实质是“上”、“广”、“健”、“质”、“白”、“方”而现象却是“谷”、“不足”、“渝”、“辱”、“无隅”，说明“道”“德”的实质和现象不仅是矛盾的，而且状态是深邃、内敛和隐藏的。“大器晚成”、“大音希声”、“大象无形”，说明大道的状态是幽隐而难以察觉，大道的取得是持久而难以速成。
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