我们为什么每天都很焦虑？哦不，我并不打算谈你没钱的问题，这个话题以后再说，我来为大家讲解一下关于为什么人怕鬼而不是鬼怕人?跟着小编一起来看一看吧!
为什么人怕鬼而不是鬼怕人
我们为什么每天都很焦虑？
哦不，我并不打算谈你没钱的问题，这个话题以后再说。
我只是想说，总有一些讨厌鬼在无事生非。他们看不见我们的成果，满眼都是我们的毛病，成天鸡蛋里挑骨头。
烦生厌，厌多了，你就焦虑了。
也许你擅长烹饪，你精心做了一道菜，吃的人第一句话却是“有点咸了”。你一定在想，你怎么就看不到，这盘菜的选材、色调、装盘，饱含了我多少用心和努力呀！
也许你喜欢干净，你花了一天时间打扫房间，把垃圾扔出房门。家人进门后，第一句话却是“门口的垃圾袋都有味了”。你一定在想，你怎么就看不到屋子里有多么干净呀，为什么只关注了外面呢？
你因此而苦恼，但你为了伪装出自己从谏如流，心胸开阔，还不能因此而直接发脾气。但不爽的情绪在潜意识里不断累积，内心焦虑感与日俱增。
终于有一天，某件类似的事情再次出现时，情绪爆发。但对方却莫名其妙，因为他只感觉到了这最后一件事情，却对之前你“累积“的事情无感。
于是，事情的局面往往会变成这样：你在暴怒中，他在委屈中，你的暴怒最终归于厌恶，他的委屈也最终归为厌恶，于是下面的事情就发生了：冷战、绝交、老死不相往来。
我们想要解决这个问题，往往就希望去分析他对你挑毛病“是否正确”。然而，任何一个问题都是由无数的偶然产生的必然，如果不将所有偶然全部分析清楚，那么就不可能存在所谓“客观上它是否正确”的问题。
因此，想要分析谁对谁错，这就是个“形而上学”的问题，而所有的形而上学问题都没有答案。所以，分析谁对谁错永远都是徒劳的，即便问题最终“解决”，那也是休战，而不是和平，永远不会有一方真正的满意。这就是为什么“清官难断家务事”。
我们无法改变他这个现状，但不爽的感觉是真真切切的。按照存在主义哲学家萨特的观点，我的存在才是最重要的，所以我们还是从自身入手吧。毕竟，我们的目标很单纯，尽量减少因此而产生的焦虑。毕竟，活着还是要开心才对。
难道要像阿Q一样自我安慰吗？当然不是。当面对其他人的指责时，你的第一反应是什么？
“你不会态度好点吗？”
“你不会好好说话吗？”
“你难道看不到好的方面吗？”
“难道因为一样没做好，你就否认全部吗？”
这往往是你面对责难时的第一反应对吗？
其实并不是，你的第一反应往往是：他说的是对的。
什么？你没感觉吗？好吧，看看下面这个小故事：
一日，乡村小教堂的神父正在准备吃午饭，村长急急火火过来向他忏悔：我今天又办了件错事，老王和老李打起来了，我因为跟老李关系更好，所以断案时有所偏袒。
神父静静的听着。
村长接着说：为什么我总是犯这种错误呢？如何能够正确的公正和义气呢？
神父说：上帝曾经指点过你呀。
村长大惊：上帝从来都是静听忏悔，却从没有开口指导呀！
神父说：如果上帝不曾指点过你，你怎么知道这样做是错的，而主动跑过来忏悔呢？
村长遇事时的第一反应是“义气”，他自己是这样觉得的。但他内心其实是可以明辨是非的。也就是说，他并不像他自己所想的那样，只想到了义气，而是他内心已经想到了“公正”，只是被“义气”的强烈所遮盖而不自知。
把话题说回来，当你面对指责时，你的第一反应究竟是“他说的是对的”还是“他态度不好”呢？
我想，看到这里你已经明白了，并且正在对号入座。当你思绪平静，内心掏空后，回忆起那些不愉快的往事，也许已经意识到，你的第一反应是“他说的是对的”。只不过，你的第二反应过于强烈，把第一反应给遮盖了。
争吵往往因此而起。因为挑毛病的人不存在你的第二反应，只有第一反应才是你们之间的共鸣，然而第一反应被遮盖的你没有意识到这些，分歧也就产生，并且越发严重，导致了开篇说的那一幕。
如何才能挖掘第一反应，减少愤怒的产生呢？
俗话说，人人心里都有一杆秤。
王阳明说，心即理，致良知。
稻盛和夫说，作为人，何为正确？
他们表达的都是同一个意思。真理不在外部“公断”，而在自己的内心，内心所作出的第一反应都是准确的，这就是所谓的“人人都有良知”，也即“天理在我心中”，用心学的话说就叫做“吾性自足，无需外求”。
但为什么我们总是感觉不到自己“良知”的存在？
并不是良知不存在了，而是因为有些东西遮蔽了我们的良知。它们是：欲望和闲思杂念。
你肯定会说，我就要求对方态度好点，至于上升到这个高度吗？
你为什么希望对方态度好点？因为如果对方态度不好，会泯灭你的努力付出，进而会让你颜面丧失。归根到底，你并不是在意对方态度不好，而是内心渴求对你劳动付出的认可，鼓励，甚至是称赞。而对方的反应恰恰相反，才会激怒了你。
你付出的劳动究竟是为什么？
一盘好菜，是打算让食客美餐一顿，还是受到食客的夸奖？
清扫房间，是为了让环境整洁宜人，还是受到家人的夸奖？
一件工作，是为了完成自己的岗位使命，还是为了领导夸奖，升官发财？
说到底，激怒你的不是他的态度，而是你的欲望没有被满足，甚至因为对方的言辞，让你觉得自己的欲望越发的无法达成。
在欲望中，你已经忘却了做事的初衷，在闲思杂虑中，你钻进了牛犄角，才会越来越焦虑。
你不是没有良知，而是良知被遮蔽了。你要光复你的良知，就必须去除你的私欲，摒弃闲思杂虑。这不是什么大公无私，而是为了你自己能够开心一些。
遇事时，先不要因对方的以偏概全或态度恶劣而愤怒。告诫自己先静下来，然后挖掘自己内心的良知，用良知的第一感觉去判断他说的对还是不对。如果是对的，那么先考虑问题该如何解决和改善，此时你的怒气自然就会平息下来，而关注焦点自然也就放在了更有意义的地方。
这就是所谓的“天理”，这就是王阳明心学精髓“致良知”，这就是稻盛和夫哲学精髓“作为人，何为正确？”，这也是城主一直强调的“存在即合理”的原因。而“存天理”点燃前提则是“去人欲”。
“换位思考”也好，“设身处地”也罢，这些人人都信口拈来的成语，真正做起来却难上加难。原因就在于内心良知总是被私欲所遮蔽，是非对错被抛在一边，只关注了欲望所在。
如果一个人能够真正做到“致良知”，能够总跟着良知的第一感觉去行事，那么他就会是一个温文尔雅、平易近人、从谏如流的人，是一个被人人都欢迎的人。
“吾性自足，无需外求”。良知不是学来的，良知如同本能一样，本来就在每个人自己的心中，就看你能不能发现它。所以，什么天理、上帝根本不存在。天理就在你心中，你就是自己的上帝。
圣人从未有过，做到了“致良知”，每个人就都是圣人。
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