︱食人间烟火，写红尘故事 ︱
“保元之乱”兵败后，源为朝被放逐于伊豆大岛，曾一度脱离大岛去了鬼界岛（又称喜界或奇界岛），至于去那里做了什么，就不得而知了。
但是鬼界岛只是奄美诸岛中的一个小岛，从琉球王国范畴来看算是琉球国，这或许是民间传说源为朝漂流到琉球的一个历史依据吧？
可地球人都知道，鬼界岛并不是南方遥远的琉球本岛，离琉球本岛何止千百里？源为朝更不可能与大里按司的妹妹结为良缘。
上回说到：“为朝公随流至国”
就是说源为朝被挑断了筋脉后被流放到伊豆大岛，一日驾船出海遭遇风暴，他在风雨飘摇中振臂高呼：“运命在天，余何忧焉！”结果他居然侥幸不死被吹到了琉球岛上，在登陆的地方后来起名为“运天港”（这个港口很重要，后面还会提到）。
源为朝毕竟也算是个人物，所以很快得到琉球大里按司的赏识，还把自己的妹妹嫁给他做了老婆。结果这个女人生了一个男娃，就是后来开创舜天王朝的英明之主舜天王尊敦。
源为朝夫妇过了几年美满的生活，不料他思乡病发作，不肯继续呆在琉球国了，执意要择顺风的日子携带妻儿回到日本国。
这个时候，奇怪的事发生了，他们乘坐的船只出海不到数里就遇到一股妖风，把他们吹回了港口，如是再三，竟未离琉球寸步，源为朝恍然大悟了，明白自己是不能带走妻儿的了，这都是天意呀！
天意是不可违的。
所以，源为朝决心要甩掉老婆孩子，脸上却泪如雨下，抱着妻子伤心地说：“奈何天意弄人，棒打鸳鸯不许我们一同离去。但愿你能好好养育这个孩子，他长大后必然大有可为也。”
说完后，夫妻二人抱头痛哭一场，最终浑泪惜别。
对于向象贤先生的大作《中山世鉴》中所谓源为朝生了个种叫尊敦而后又成了琉球圣王的故事，我只想评价四个字“一派胡言”！
源为朝来琉球的故事最早可见于日本的《保元物语》一书。《保元物语》的作者名字谁也知道叫啥，后人推测书成于承久年间（公元1219年-1222年），描写了以源为朝为中心的“保元之乱”。
《保元物语》虽然是日本文学史上一部军记文学代表作，对后世影响较大，但是文学作品终究是文学作品，不能拿来当历史看的。
尽管如此，这本文学作品《保元物语》也并没有提到源为朝在琉球留下一个子孙叫尊敦的事。
我为此查了许多资料，总算找到一个比较靠谱的说法，就是“保元之乱”兵败后，源为朝被放逐于伊豆大岛，曾一度脱离大岛去了鬼界岛（又称喜界或奇界岛），至于去那里做了什么，就不得而知了。
但是鬼界岛只是奄美诸岛中的一个小岛，从琉球王国范畴来看算是琉球国，这或许是民间传说源为朝漂流到琉球的一个历史依据吧？
可地球人都知道，鬼界岛并不是南方遥远的琉球本岛，离琉球本岛何止千百里？源为朝更不可能与大里按司的妹妹结为良缘。
其实说源为朝是舜天王亲爹这话的人，最早不是日本人，而是一位琉球王国摄政大臣，他就是我之前提到过的那本琉球史书《中山世鉴》（写成于公元1650年）作者向象贤。
为了把事情来龙去脉说的清楚点，我只好提前几百年隆重地向大家介绍这位本是明清之际的第二尚氏王朝的人物。
向象贤，男，1617年出生于琉球王族羽地御殿，字文英，号通外。他是琉球王国第二尚氏王朝的王族子弟，也就是传说中的高富帅。1640年继任羽地御殿家督，领有羽地间切之地,后赴萨摩藩留学。
公元1650年奉命修撰《中山世鉴》，这算是琉球国第一部官方史书。1658年，以年头使的身份前往萨摩，同年归国。
其实自从公元1609年日本萨摩藩攻破琉球王国首府首里后，琉球的对外贸易、财政收入几为萨摩藩牢牢控制。萨摩藩利用琉球国与中国清朝进行进贡贸易，以此换取高额的回赠以及收益。
公元1664年，庆贺康熙帝即位的进贡船只在福州遇风搁浅，赏赐物品尽数被盗。萨摩藩主岛津光久得知此事后，十分愤怒，胁迫琉球国摄政尚亨辞职，甚至把进贡的王舅向国用、英常春等人抓到萨摩，次年就把这两位琉球重臣杀害了。
这人说杀就杀，丝毫不给琉球国面子。
在这种一片白色恐怖的背景下，亲日派向象贤得到日本萨摩的支持，出任琉球国摄政大臣，并进行一系列改革，废止了琉球国王对久高岛的祭祀、巡礼这一古老传统，同时他要求官员们都要学习茶道、花道等日本诸艺等，使日本文化进一步侵略琉球王国。
公元1673年，向象贤因年岁已高辞去摄政大臣一职，两年后去世。鉴于他为萨摩岛津家效力多年，可谓“劳苦高功”，所以琉球国不敢不为他以国葬级的高规格礼仪下葬，第二尚氏王朝第十一代国君尚贞王还亲自出席了他的葬礼。
应该承认，向象贤的一系列改革从当时来看，确实起到了恢复琉球王国秩序、缓解了萨摩和琉球紧张关系的作用，一定程度上振兴了因萨摩入侵而遭到重大打击的琉球国内经济。
但是硬币总是分两面的。也正是这位向象贤，削弱了琉球国的传统文化习俗，帮助萨摩岛津氏在文化、经济上深度殖民了琉球国，可以说他是一个亲日本“萨摩”的投降派，一位琉球国的奸臣。
为了讨好日本幕府与萨摩藩，向象贤不惜数典忘祖，硬给琉球国添了一个日本皇族血统的祖宗，那么这个祖宗是谁呢？
关注本号，且看后续分解。
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