少林寺救李世民故事，在历史中有关唐太宗李世民的传说有很多，其中大家是否对十三棍僧救李世民的故事听说过呢?这到底是怎么一回事呢?确实在少林寺历史上，十三棍僧救唐王的故事，可谓是知名度最高的，少林武术因之而闻名于世。关于十三棍僧救唐王的故事和真实历史的区别，历来众说纷纭。那么，少林寺十三棍僧救唐王的历史真相究竟是什么，今天带您还原其本来面目。唐王和秦王，傻傻分不清。
千年古刹-少林寺
十三棍僧救唐王的故事出自清末绘于少林寺白衣殿内东壁上的壁画。壁画中所说的那个“唐王”，众所周知是中国历史上的唐太宗李世民。真实历史中的“唐王”，是郑王朝皇帝王世充的侄子，也就是被少林寺十三武僧活捉的王仁则。《旧唐书·太宗本纪》有载，唐武德元年（618年），高祖李渊称帝后封李世民为“秦王”，故当时李世民不是“唐王”，而是“秦王”，可他后来做了唐朝的皇帝，在民众的眼中，皇帝和王是不分的，皇帝即王，李世民即唐王。由此，“十三棍僧救唐王”的故事应为“十三棍僧救秦王”。
少林塔林
十三武僧活擒王仁则，根据《唐书》记载，李世民在平定王世充时，并未被王世充活捉，也就是说“十三棍僧救唐王”实际上是不存在的。《皇唐嵩岳少林寺碑》背面所刻的《少林寺牒》（亦称《赐田牒》），这是唐王朝颁给少林寺的牒文，即相当于现在的公文。这个牒文对十三武僧擒王仁则有明确的记载。唐武德四年(621年)四月二十七日夜，少林寺十三武僧夜间进入轘州城，在擒住了轘州城最高统帅王仁则后，翻城将王仁则交给唐军。
由此，确切地说，“十三棍僧救唐王”应当是十三武僧助唐擒王仁则。
幕后策划，原是里应外合，据《少林寺牒》载，当时知晓擒王仁则并投唐原委的有：高居轘州司马之职的赵孝宰，轘州所辖的罗川县令刘翁重，李昌运、王少逸无职务，但至少是乡绅。《少林寺牒》四月二十七日，十三武僧擒住王仁则后，李世民发敕书慰劳，封昙宗为“大将军僧”，赵孝宰为“上开府”，李昌运为“仪同”。赵孝宰和李昌运官职都是从一品的高官，却无实职。但赵孝宰和李昌运被封为如此高的勋位，可知此二人在当时的行动中，起到了至关重要的作用。
赵孝宰身为执掌军事的轘州司马，在李世民围攻洛阳时，应当是看到李世民必胜、王世充必败，或是因其他原因，与王仁则有了很深的矛盾，于是决定助唐消灭王仁则。身为王仁则下属的赵孝宰，虽没有权力和能力去捉住王仁则，但也不敢公开反对王仁则，于是他只有采取暗算的手法。
嵩山少林
因为少林寺的十三武僧，皆是看守少林寺封地的僧人，应当是住在轘州城外的封地内。而王仁则作为握有重兵的轘州最高统帅，所居之地的详细情况除了官吏知晓外，其他人应当是不知情的，少林寺僧当然也不会知晓。十三武僧入轘州城进入有重兵护卫的王仁则大营，本身就是一件非常困难的事，如果没有内应的指引，不可能完成行动。
在此情况下，赵孝宰、李昌运等人在寻找外部力量时，想到了对王仁则有怨恨，且有能力擒住王仁则的少林寺武僧。于是商议后决定动手擒王仁则。不难看出策划和鼓动少林寺十三武僧擒王仁则的，就是赵孝宰、李昌运、刘翁重和王少逸等，而赵李二人是决策人，而昙宗等十三武僧则是具体实施者。十三武僧助唐平定王世充作用非凡，十三武僧助唐的行动，在平定王世充的战役中，发挥了奇特和不可替代的作用。据《旧唐书·太宗本纪》载，唐武德三年（620年），李世民在平定了山西的宋金刚和刘武周后，中原和华北只剩下王世充和窦建德两个割据势力。当年七月，李世民总领诸路军马5万之众进攻占据洛阳的王世充。为抗唐，王世充在前线也准备了3万精兵，加上轘州等外围的兵力，王世充的总兵力也在5万以上。
大雄宝殿
据《资治通鉴》卷188载，武德四年（621年）二月，唐军兵临洛阳城下，开始围攻洛阳，但洛阳防守甚为严密，唐军四面攻城，昼夜不息，半个多月未果。这时所有唐军将士都精疲力竭，纷纷想着罢战回师，就连唐军总管刘弘基等也请求李世民停止围攻洛阳班师。最后，在李世民的坚持下唐军才继续围攻洛阳。又据《旧唐书·太宗本纪》《旧唐书·王世充窦建德传》《旧唐书·郭孝恪传》《旧唐书·薛收传》载，在李世民进攻洛阳时，王世充即致函请求窦建德发兵相助。窦建德也深知李世民击败王世充后，下一个目标就是他，此所谓唇亡齿寒。
事实上，李世民面对的现实非常严峻。李世民完全有被窦建德击败的可能，洛阳方面也是形势危急。就在李世民与窦建德对峙时，四月二十七日，少林寺十三武僧突然攻入王仁则大营，一举擒获王仁则，并献之于唐军，轘州城随之土崩瓦解。这样唐军的一大威胁被解除了。
对于少林寺十三武僧助唐的功劳，李世民和唐王朝给予了极高的评价。在贞观六年（632年）唐王朝颁的《少林寺牒》中云：“若论少林功绩，与武牢不殊。”就是说少林寺十三武僧助唐擒王仁则的功劳，和唐军在武牢关战胜窦建德的功劳没有很大的差别。此足证少林十三武僧在助唐灭郑战役中发挥了极其重要的作用，并立下了赫赫战功。
