200%，你会听到这句“教诲”
逃不过的，这是我们身为中国人的刚需型格言
只要你打算初中毕业，你就有机会接受这一句的洗礼
这句语出孔子
但，孔子如果此刻能现场连线，一定在对着镜头狂摆手
“劳资不是那个意思，我不灌这样的鸡汤！”
孔夫子并不怎么看得上这一套
这就怪了
“说到做到”，
几乎是一个人最受褒奖的品质之一了
从古至今，这方面的例子层出不穷
******前方知识点出没********
比如“干将莫邪”的性命守信
比如“尾生抱柱”的为爱守信
再如“赵氏孤儿”的尽忠守信
再到李白诗句“三杯吐然诺，五岳倒为轻”侠义守信
就连港片里打打杀杀的黑社会
也讲究一个“义字当先”
可见守信文化对中国的影响
——至少在明面上，是非常巨大的
说它是千古统一、万众认同的高尚价值观，也不为过
但是，意外发生了
论语里“言必信 行必果”的下半句接的是
“硁硁(keng)然小人哉”
硁硁啥意思？浅薄固执。。
搞什么鬼？
当年夫子可是在翻白眼，怎么就歪了楼？
其实论语里有的是颠覆常规认识的句子
这只是冰山一角
让我们来看原文：
一天子贡提问题了：
怎样才可以能被称为“士”？
孔子说：
做事有羞耻心，出使国外，不负君主使命
可以称为“士”了
子贡不甘心，继续问：
那再次一等的呢？
孔子：宗族里都夸他孝顺，乡里都说他恭敬尊长
子贡：那再次一点的呢？
孔子：说了一定要做，做了一定做到底
就是那号又浅薄又固执的小人
不过这也能算次一等的“士”了
子贡：那么现在那些执政的人怎样？
孔子：咳，这帮器识狭小的人算得了啥！
这段听起来还蛮冷的对话结束了
有2个点可以讨论一下
1、言必信，行必果
2、小人
先聊“小人”，有一句说一句，这里的“小人”，
并非现代意义上贬义的无耻小人
更多是指一种：没什么太值得称道的普通人，小人物
它是与“大人君子”相对而言的。
再来看这“言必信，行必果”
看上去孔夫子并不是特别赞赏
只是表达了下“还过得去”的一种态度
为啥？
说这句话，其实是有前提的——
不问是非黑白，只顾贯彻自己的言行
即便说到做到，也是固执浅薄的
即，忽略前提，只懂说了必做，是远远不够的
举个略极端的例子：
你跟好朋友拍过胸脯，兄dei，有困难了来找我！
他真来了
搓着手告诉你犯了重罪，让你来作伪证。你做不做？
如果因为一开始答应过，就要从一而终
那只能算莽夫的爱
干脆他坐一三五，你替他坐二四六的牢好了
告别硁硁小人，需要看清前提，明察是非黑白。
这一点做不到
你再怎么夸自己义薄云天，也是草包一枚
再举个例子：
人是社交动物
当一个并不熟的朋友碰巧相遇，跟你客气了一下
“有时间来我家吃饭”，你回人家：好的，一定
如果他立马加了你微信，过后又给你发送定位
再次邀请，那是他真想请这顿饭
但如果只是场面上说过一次，你却当做一个承诺看待
想坚持让人兑现的话，就很尴尬了
说了，不一定要做的
你要能分辨“当得真与当不得真”的区别
不然，你妈妈再也不会放心让你在社会上混了
诸如此类
规训总是简单
现实却是复杂的
在行事之时，面临的现实情况总是千差万别
没有唯一正确的做法
大多数时候，需要原则性与灵活性的结合
而言必信、行必果，则相对简单而武断了
当然，这个原则总体上还是好的
在大多数时候，说到做到都是个闪耀的品质——
这也是孔子承认，这类也算“士”的原因
其实孔子有过很多不同的表达
但翻来覆去，都会指向一个核心意思
这次轻踩“言必信，行必果”
都跟他一直强调的“灵活性”相关
“毋意、毋必、毋固、毋我”
这是孔子的行事信条
什么意思呢？
不凭空臆测，不必须如何，不固执己见，不自以为是
这四个的核心意涵
无非还是指向“灵活性”
即要：“讲求依据、有变通性、换位思考和通达思维”
尤其是“毋必”
就是对“言必信、行必果”的直接有力回答
但历史的有趣就在于
人并不能总是贯彻自己的主张
任何人都有盲点和灯下黑
就灵活性而言
对于孔子就是异常矛盾的存在
一方面，孔子非常重视做事的灵活性、变通性
这在他日常行事和思辨中，处处体现
是个有趣、灵活、自省、通达的老头
但另一方面，孔子对在乱世之中要重建“周礼”的理想
却是充满执念的
他看重的灵活性，在大方向上消失了
才会遭遇“知其不可而为之”的揶揄
也由于在大方向上取消了灵活性
导致了他周游列国，却难以施展的宿命
与此同时，我们还可以用“关心则乱”来解释
即：你越看重一个东西，越无法从容对待
就像有人平时风趣洒脱、口吐莲花
但一遇到自己喜欢的人，就紧张的一句话都说不出来
同理，也许是孔子太看重周礼了
太想回向三代（也即：尧舜禹）了
容不得一丝回旋余地
也就丧失了灵活性和从容应变
而人一执念，墨菲定律总是奏效
于是就无法施展神通了
这个例子告诉我们
如果要做成事，灵活性就得贯彻到底
中间只要沉不住气，一定会被打回原形
原文：
（1）
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”
曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”
曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”
子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
（2）
子绝四，毋意、毋必、毋固、毋我
,
