文/文孟君
“拜金女”的话题，总是大众文化中的热门话题，批判者有之，感叹者有之，其中不乏“心想拜金而不得”的艳羡者。
其实，“拜金女”的意象，也不是现在才有的，早在“易经”时代，就有这方面的言论。
易经蒙卦（如图）“六三”爻辞说“勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利”。
易经六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。蒙卦由下上数第三爻序位是“三”，又是阴爻，就称作“六三”。
蒙卦“六三”爻辞含义是，不可迎娶这样的女人：她乐见多金之夫（刚阳之夫），不能保有自身。没有什么益处。
其中，“取”，即迎娶之义；“躬”，自身之义。“攸”，“所”的意思。“金夫”，可以理解为“多金之夫”，也可理解为“刚阳之夫”。
“六三”爻辞所言的事例是，一个女人，爱见有钱（有势）的男人，她常常摇摆不定，不能正固自身。这样的女人不可迎娶，否则不会有什么好结果。
宋代大儒程颐解读此爻说：“三以阴柔处蒙暗，不中不正，女之妄动者也。正应在上，不能远从，近见九二为群蒙所归，得时之盛，故舍其正应而从之，是女之见金夫也。女之从人，当由正礼，乃见人之多金，说而从之，不能保有其身者也。无所往而利矣。”（宋程颐《周易程氏传》）
程颐认为，“六三”之爻，阴柔而处于蒙暗之中，位置不中不正。犹如女子不能坚守、妄自行动。“六三”与上面的“上九”爻形成正应，但由于太远而不能跟从。临近的“九二”为许多蒙昧者所归依，其时势头正盛，可谓是“金夫”。所以，“六三”舍弃正应的“上九”，转而依从“九二”。可见此女乐见多金之男人。女子依从别人，本应依据正当之礼，而此女见有多金者，即兴高采烈的随从他，结果自然是不能保有自身。
这里所言的此类女人，现在称之为“拜金女”，还有形象地称之为“宝马女”。这类“拜金女”，其特点就是本应坚守正理，却总是摇摆不定、朝秦暮楚，乐见有钱（有势）的男人（金夫），在逐利中迷失自我。
正如程颐弟子宋儒杨时所言：“妇人以顺为正，行不顺，则父母、国人皆贱之。”（见清纳兰性德《合订删补大易集义粹言》）妇人行为以顺理为正道，行为不能顺理，就会遭致父母、国人的轻视。对于这样的“拜金女”，爻辞给的建议是：不可迎娶！
其实，爻辞中“拜金女”，只是易经众多意象中的又一个意象而已，借此意象，喻指启蒙之中的一些问题。
南宋理学家吕祖谦曾说：“蒙之六三，为教者设戒也。教者，必择质美者，然后可受。如三之阴柔偏暗，正应在上，不能远从，近见九二为群阴所归，舍其正应而从之，是女之见利而动，弃其正匹，见人之多金从之，而不顾其身者也。女而如此，岂可复取；人而如此，岂可复教，故曰勿用取女，行不顺也，岂非所以戒教者乎？”（见清纳兰性德《合订删补大易集义粹言》）
吕祖谦认为，蒙卦的“六三”爻辞内涵，是为警戒启蒙者和教育者而言的，意在警示启蒙者、教育者，选择教育对象时，一定要选择那些品质美好的人。像“六三”这样的女人，阴柔偏暗，舍弃其正应匹配的人，见利而动，去追随有钱的男人，失守其身。如此女人，岂能迎娶；蒙昧者若是如此，又岂能教育，说到底是其行为不顺正理。所以，对于启蒙者和教育者来说，要以此为戒！
可见，“六三”爻辞中的“拜金女”意象，其实寓意着如何对待那些并不质美的蒙昧者。
南宋理宗时的易经学者赵汝楳就说：“人致蒙者多端，故亨蒙非一术。有不被教育而蒙者，……有不能问学而蒙者，……有性质未开而蒙者，……如三则自我致蒙，圣人戒之曰：‘勿用取女’。或发之，或击之，教亦多术，勿取非绝之，不屑之教也。”（清李光地《周易折中》）
在赵汝楳看来，导致人蒙昧的原因有多种，所以启蒙的方法也非一种。有因为不被教育的，有不能问学的，有本性未开者，等等。对于不同蒙昧者，可以采用启发、激励等等不同方法。而有些蒙昧者是属于自我执迷不悟的，对于此类蒙者，圣人告诫道：不要接纳她（“勿用取女”）！
也就是说，不屑教育！
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