文┃拾荒杂谈（本文为拾荒杂谈原创，抄袭必究，欢迎转载），我来为大家讲解一下关于河南的神仙人物?跟着小编一起来看一看吧!
河南的神仙人物
文┃拾荒杂谈
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我国神话体系庞大复杂，主要是由三类体系糅杂而成，这三类分别是上古神话、道教体系神话以及民间神话。上古神话多为创世神时期，道教神话以道教名士为主，而民间神话则是奉对黎民百姓有恩的大贤为神。
这三类不同的神话体系融汇而成我们现在了解的传统神话。除了道教一些虚构追封的神仙以外，我国神话体系之中很多神仙的原型都是有户籍的，越是灵秀宝地，孕育出的神仙也就越多。
今天我们就来看看各省最出名的神仙分别是谁？鉴于古代祖籍和出生地之间多有争端，本文统一以出生地为准。
广东——何仙姑何仙姑
何仙姑是中国古代传统神仙——八仙之中唯一的女性，按照流派应该算是民间神话尊奉的天官天仙类，后多地祭祀，因而重新被道教开典供奉而成天官上神类。
关于何仙姑的出生地多有争议，主要争议地为安徽和广东，但经相关人士多方分析，认为广东省广州市增城区关于何仙姑的生平记载最为完善，且其原型和成仙历程最为清晰，故而认为何仙姑实际为广东人。
四川——张亚子张亚子是四川蜀地人，相传其曾在北方十六国时期和前秦的国主多有交集点化，后又曾梦中际遇唐玄宗，故而被后世道教尊奉为神，本职为主管天下士子文人安全和晋升的文昌帝君，和比干文曲星有相同职责。
浙江——黄大仙黄大仙祠
黄大仙是南方民间供奉最广、香火最盛的天官天仙之一。
黄大仙本名黄初平，为浙江金华人。据典籍记载：黄初平本是一放羊牧童，因入金华山遇一道士，遂而学道数十载。学道而成，下山逢家乡大旱，便舍道行触天道降雨。之后金华等地百姓感其恩行，为其建庙供奉。
之后道教将其追奉为“养素净正真人”，成为受道教专门祭祀的天官上神。
江苏——张道陵天师张道陵
张道陵为江苏徐州人，为西汉张良的十世孙，成名于东汉光武时期。
张道陵本为东汉官员，心却不在朝政而在于修道。传说张道陵在巴蜀一带为官时，太上老君曾降下真身，亲自为张道陵传道授术，让其以破巴蜀鬼怪之乱。于是张道陵以符箓剑印大破鬼兵。后辞去官身，一心修道，进而建立道教度化世人，尊太上老君为道教教主，张道陵因此创立之功而被后世道教尊为道教大天师。
而影响我国近两千年的道教也以张家世系为实际掌控者。
山东——秦叔宝秦叔宝是唐朝初年著名将领，为山东济南人，因功被唐太宗封爵翼国公，在其死后又追赠胡国公，谥号为壮，为凌烟阁二十四功臣之一。
在神话小说《西游记》中有记载，泾河龙王被魏征斩杀后，心有怨气，怨恨李世民不守信用，于是化成龙灵夜夜侵袭皇宫。李世民不堪其扰，时秦叔宝和尉迟敬德自愿夜间守在李世民寝宫门口，后泾河龙王慑二位将军之猛，遂不来犯。
此故事流传太广，于是后世民间便将秦叔宝和尉迟敬德画成神像，贴在门口处，尊其为门神，祈求辟邪。
山西——关羽武圣关羽
“武圣”关羽是山西运城人，三国时期名将，因败走麦城被杀，头颅被曹操以诸侯之礼下葬在洛阳，身躯被孙权以诸侯之礼下葬在当阳，而刘备无奈只好在成都为其设立衣冠冢，故称关公为“头枕洛阳，身安当阳，魂归成都”。后人感其忠义，故这三个地方的祭祀尤为香盛。到了后期民间供奉更广，因此许多朝廷都重设武庙，将关羽尊为主祀。
祭祀关羽最高规格的时期当属清朝雍正年间，关羽被朝廷奉为国家祭祀主神，和文尊孔子并列，称为武圣关羽，两位先贤均享受春秋两次太牢祭祀。
河南——伏羲、老子伏羲是中华民族的人文始祖，是有记载最早的王，为中华始祖燧人氏之子，创世母神女娲之兄和夫，位列三皇之首，是为天皇伏羲。
伏羲生活的年代大概距今至少三万年前，当时的人们尚处于愚昧未开智时期。伏羲因而创结绳计数，使人们开始进入具体化时代从而开智，因此伏羲被称为人文始祖，同时也在上古神话之中和其妻子女娲被并称为福佑社稷之正神和创世之神。并世世代代享受华夏子孙最高待遇的祭祀。
在中国传统神话体系之中，最重要的神仙非老子莫属。
老君画像
老子是春秋时期道家学派的创始人，是中国古代最著名的思想家、哲学家之一，因为其开创“道”学说而被后世道教尊为道教教主、道教始祖，又称“太上老君”。后世李唐为了巩固统治，追尊老子为祖先，追谥为唐圣祖。时唐朝年间，藩属国以得到李唐赐予的老子像为至高荣誉。
老子的故里比较有争议，相关典籍记载老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，目前有安徽涡阳和河南鹿邑俱称为古厉乡之地，但从相关资料以及实际考察方面可以得出河南省鹿邑县才是真正的老子故里，但不排除安徽涡阳也曾有老子活动的痕迹。
除了上述几个省份之外，还有众多省份所属神仙因为某些资料的原因没有考究到，如果对此有了解的读者可以在评论区留言，让更多的人了解到。
