儒家说修身齐家治国 儒家的修身齐家

儒家的“修身、齐家、治国、平天下”，在现代人看来，有些不合逻辑：能管好一个家庭，真的就能管好一个国家吗？，我来为大家讲解一下关于儒家说修身齐家治国 儒家的修身齐家?跟着小编一起来看一看吧!

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儒家的“修身、齐家、治国、平天下”，在现代人看来，有些不合逻辑：能管好一个家庭，真的就能管好一个国家吗？

我们当然得以《大学》成书的年代为背景来探讨它的含义。那个时候的国家自然没有现在这么大，方圆几百里、上千里的诸侯国能有几个，多数是方圆几十里乃至几里的小国。而那时候的家就远远不止现在这么大。现在一个家庭一夫一妻一个孩子，父母虽然健在，但老两口怕跟儿媳闹意见，还不愿住到一起，“自成一家。”人口这么少，说到“管理”二字好像还有点夸张。

那时一个家庭一个妻子几个妾生一堆孩子一大堆孙子，聚到一起挤满一屋子。而且这个“家”字不是指家庭，而是指家族；不是指一个家族，而是指三族：母族、父族、妻族。三族的事都是“家事”。从历史资料来看，那时一个士人如果当了官，有了封地，需要给三族的成员安排工作，使他们获得收入。比如《说苑》记载，齐景公听说晏子家里穷，想把一个千户的县邑送给晏子，晏子辞谢说：“我家里不穷啊！君王的赏赐，使我父、母、妻三族都受到恩泽，还惠及我的朋友，还有余钱来救济穷苦百姓。”“朋友”是指食客，也要靠这个官吃饭。既然跟三族及朋友都存在密切的经济关系，必然存在管理关系。而三族的成员，个个沾亲带故，“打断骨头连着筋”，那比管理一般百姓要难多了。略有偏心，人家不服；说话不到位，人家不爱听；稍有不合礼仪的地方，人家会说闲话，弄不好，年高的长辈还会指着你的鼻子数落一顿。所以，管理一“家”，难度不亚于管理一国，而且对个人能力、修养的要求非常高。由此可见，“修身、齐家、治国、平天下”是合乎逻辑的，其中以修身为前提条件。