在《史记》中，司马迁把孙叔敖列为循吏列传第一人什么叫循吏呢？循吏是指实干的能臣，处事不招摇，改革精神劲头足，往往不空谈，求实招，说白了就是好官，也就是民间老百姓说的清官、青天大老爷，我来为大家讲解一下关于史记高祖本纪重点注释?跟着小编一起来看一看吧!
史记高祖本纪重点注释
在《史记》中，司马迁把孙叔敖列为循吏列传第一人。什么叫循吏呢？循吏是指实干的能臣，处事不招摇，改革精神劲头足，往往不空谈，求实招，说白了就是好官，也就是民间老百姓说的清官、青天大老爷。
孙叔敖担任宰相后仅仅三个月，楚国就实现了上下和合，世俗盛美，政缓禁止、例无奸邪，盗贼不起。孙叔敖是怎么做到的呢？又有怎样的智慧？
《中庸》里有一句话：智、仁、勇三者，天下之达德也。就是说智慧、仁爱、勇敢是三项遍行天下的美德。的确如此，这三种美德每个人都梦寐以求，大到治理国家，小到工作生活，若是拥有这三种美德，那么可谓万事亨通。孙叔敖就是一个拥有智慧、仁爱、勇敢三达德的人。下面我们先讲三个小故事，感受他的风采，然后我们再来探秘他的美德从何而来，我们如何开发这三种美德。
第一个小故事：从门槛到马车。还记得上周讲到的一鸣惊人的楚庄王吗？孙叔敖辅佐的正是这位楚庄王。楚庄王有称霸中原的野心，但他看到国内的运输工具还比较落后，老百姓常用的马车底座很低，容易碰伤马腿，车速也很烂，一旦打起仗来，不利于运送物资。楚庄王就想下一道命令，让全国百姓都把马车底座改高。但孙叔敖知道这道强行改造的命令下去，势必会招致百姓的不满，而且也未必能很好的实施。于是，他对楚庄王提议说：您不如让各地官府发一道告示，就说根据天文历法推算，今年要发大水，为了避免洪水漫进房屋，各家各户的门槛都要加高一些。百姓听了这话，一定会赶快加高门槛。门槛一高，马车进门就不方便了，大家得先下车，再把马车抬进去，时间一长，百姓觉得不方便，就会自发地把底座加高了。楚庄王发布了加高门槛的告示，果然过了半年，老百姓纷纷自发地把马车加高了。此前那种低矮的马车，很快一辆都看不见了。从门槛到马车，只是小小的绕了个弯子，却巧妙地规避了官府和百姓之间可能产生的矛盾，而且有效的达成了楚庄王的战略意图，这是孙叔敖的智慧。
我们再听第二个小故事：小钱换大钱。孙叔敖担任宰相期间，以百姓为中心，他推行了多项改革和教化政策，民风和畅，楚国经济和军事快速发展。一时间，楚国对外征战连连告捷，对内国家发展昌盛，楚庄王非常高兴。有一次，楚庄王掂了掂楚国的钱币，觉得太轻了，不够大气，正好楚国盛产青铜，他就想，国家青铜这么多，那就用掉一点吧，把原来的小币一律铸大铸后改成大币，这样才能彰显大国风范。于是，楚王兴致勃勃地直接颁布了整改命令。可是，币制改革是经济改革中最敏感的改革之一，所谓牵一发而动全身，楚国经济市场马上就混乱了。果真，商人们有想法了，国家会不会借币制改革剥夺我们的利益呢？下一步会不会将我们的商业都收归国有？老百姓也有意见了，原本的小币多好使啊，现在改成大币又笨又重，还不如以货换货，羊皮换大米来得轻松。在看管市场的官员眼看整个市场都乱了，但谁也不敢跟楚王进言，赶紧去找宰相孙叔敖。孙叔敖听完，神色凝重的问：这种情况持续多久了？官员说：三个多月了。孙叔敖马上说：你不用多说了，我现在想办法。于是，孙叔敖不顾自己安危，向楚庄王进言：大王，臣有罪，微臣施政失当，没有阻拦，改变币制险些导致市场混乱，商业萧条这都是臣之过。臣恳请大王恢复原来的小币安民心，亦宽参谷。见孙相这样说，楚庄王听取了建议，政令颁布三天后，经济就恢复了平稳。
孙叔敖不以大国虚名为重，也不吝惜自己的羽毛，关心百姓切身利益，为百姓请命，这就是以民为本，体现了孙叔敖的仁。
最后我们来听第三个故事，治水。其实跟政绩比起来孙叔敖治水的事迹更出名。在孟子著名的那篇散文“生于忧患，死于安乐”里提到孙叔敖举于海。就是说，孙叔敖因为善于治水，被举荐为宰相。孙叔敖之后2000多年，毛主席视察淮河时都多次提到他，称赞孙叔敖是一个了不起的治水专家。在2500多年前，没有先进的施工设备修建水利工程，那就是与天斗与地斗啊，赌上的是自己的血肉之躯。但面对千家万户流离失所的惨状，孙叔敖心中悲痛，他发下大愿一定要平息水患。于是，他耗尽家财，奔走数年，与洪水搏斗，心切水利工程。孙叔敖继任宰相后，依然牵挂着水患。在他主持下建成了中国最早的一座水利工程，却背淮河流域的洪水终于平顺了，两岸的百姓也终于能安居乐业啦。
如果今天你到安徽省寿县境内，依然能看到这座了不起的工程矗立在那里。而且至今依然发挥着蓄水和灌溉的作用。我们想想看没有一份战天斗地的豪情，没有一份为民请命的大勇何以能将事业镌刻在山河大地之间呢？
故事讲到这里，我们再回味《中庸》里的内句话：智、仁、勇三者，天下之达德也。孙叔敖具备这样一份智慧、仁爱、勇敢因而成就了他卓著的事业。那对我们每一个人而言，怎样才能拥有孙叔敖一样的三达德，为自己的事业奠基呢？智、仁、勇三者，天下之达德也。在《中庸》原文中，这句话后面还跟着一句话：所以行之者一。也就是说想要起用这三种美德，前提之一条那就是恢复我们人性的本来状态。什么意思呢？我们再来分享一段孙叔敖的小故事。
据说，在孙叔敖被任命为宰相的那一天，许多人都来道贺，但却有一位老者很不客气地对他说：你的境遇危险啦。孙叔敖便问了：此话怎讲？老者说，绝高者，人妒之；官大者，主目之；怒后者，远代之。爵位、官职、愤怒，都会招来他人怨恨，更会蒙蔽你原本清澈的良知，让你不知不觉就走错了路，那岂不是极大的危险吗？面对长者意味深长的点播，孙叔敖心领神会，他恭敬地回答道：五角一高五至一下。五宽一大，五星一小。五路一后，吾师一搏。意思是说，爵位、官职、俸禄这些东西越是广博丰厚，我的心越是要甘于处下，越是要深深的谦卑。俸禄高了，我就把他们奉献出去，散给黎民百姓，绝不会利令智昏，更不会让贪欲蒙蔽自己那份本然的良知。
这就是智、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。孙叔敖的美德就来自他那颗不被污染的心，永葆人性的本然状态。不让功名利禄遮蔽自己清澈的良知，良知清澈美德自然升发。有一个词叫做利令智昏，也就是争名夺利让一个人的智商下降。恢复到清澈的良知本体，智慧、仁爱、勇敢都会随之流淌出来，成就卓越人生的三达德我们原本就吾性自足。
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