《诗经》是中国第一部诗歌总集。由于年代久远，今天读起来很费力。但是，它总归是中华文学的源头之一，今天的诗歌文学总是他们的传承，传承了它的基因，这个基因就是意和像。意像是汉语文章的基因。何谓意？古人说，意是心之音，可理解为人的想法。写文章的目的是表达意，传递意。无意不成文。
何谓像？像是世间万物万事之象在人的脑海里的反映。就像镜子一样，象是镜子外的人，像是镜子里的人。像是虚的，象是实的。像在脑海中沉淀下来变成了记忆。写文章，写的是脑海中的像，写的是记忆。像来源于客观世界的象和文化媒体中的象。在知识爆炸的今天，我们脑海中的像主要来自书籍、图画、电影、电视等文化媒体。文章=意 像。
《诗经》很原始，体现意像直接而单纯。用意像来读《诗经》，内容就好理解了。下面随意挑出《诗经》里的几首诗，用意像分析一下。
式微式微式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露?
式微式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中?
一问一答，问的句子就是像句，答的就是意句。式微这首诗一问一答，一想一意。像是天色渐黑却不归这件事，意是不归的原因是因为君。像加意组成了这首诗。直接翻译现代汉语可以是：
天色渐黑，为什么还不回去呢？如果不是为了君，怎么还会在蒙受露水呢？
天色渐黑，为什么还不回去呢？如果不是为了君，怎么还会在泥中呢？
作者到底要表达什么意呢？我们真的不能穿越到作者作诗的那个情景，也不可能采访作者是怎样想的。后人有很多引申义，典型的两种，一是《毛诗》的意。《毛诗》是汉代解释《诗经》的权威。他说归是归隐。环境变了，就要归隐了，为什么还没归隐呢？因为在等一位道德高尚的人，由此，“式微”成为中国古典诗歌中的“归隐”之意。如唐代诗人王维就有“即此羡闲逸，怅然吟式微”的诗句；同时代的孟浩然也有“因君故乡去，遥寄式微吟”的诗句。
近现代学者多认为此诗是苦于劳役的人发出的怨词，表达了服役之人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能归的怨愤。
智者见智，仁者见仁。每个读者都可以有自己的引申意，不可能千篇一律，人云亦云。你的理解呢？
《诗经》里的诗歌本是歌词，很有韵律美。读一读，感受一下。
江有汜江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
这首诗的像是你不回来和我在一起这件事，意是你会后悔的、忧愁的、哭泣的，总结一个字就是怨。“江有汜，之子归，不我以。江有渚，之子归，不我与。江有沱，之子归，不我过。”这些句子是像，子不归之象；“不我以，其后也悔。不我与，其后也处。不我过，其啸也歌。”这些句子是意，怨之意。“子不归”（诗像） “怨”（诗意）=诗。
我很欣赏这个白话文翻译：
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
江水改道啊又成河，心爱的人儿别处飞，从此再不来看望我。虽然我们不再相逢，愿你好日子歌里过。
草虫喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
《诗经》里有个表现手法就是“比兴”。这首诗就运用了比兴手法。“喓喓草虫，趯趯阜螽。陟彼南山，言采其蕨。陟彼南山，言采其薇。”这些写景物的句子就是比，用此兴起下句。这首诗中，像是什么？看见君子和看不见君子的这件事。看见了有什么想法（意）呢？看不见又有什么想法（意）呢？比 像 意=诗。
这个翻译很好，欣赏一下：
草虫喓喓在鸣叫，蚱蜢四处在蹦跳。久未见到心上人，心中忧愁不安宁。已经见到心上人，终于相遇在这时，心里安宁不忧愁。
登上高高南山坡，采摘鲜嫩的蕨菜。没有见到心上人，心中忧愁真难熬。已经见到心上人，终于相遇在这时，心里喜悦乐陶陶。
登上高高南山坡，采摘青青的嶶菜。没有见到心上人，心中悲伤难言说。已经见到心上人，终于相遇在这时，心里平静又欣慰。
木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!
这首诗意 像也很明显。具体如下：
像（投我以木瓜，报之以琼琚。） 意（匪报也，永以为好也!）
像（投我以木桃，报之以琼瑶。） 意（匪报也，永以为好也!）
像（投我以木李，报之以琼玖。） 意（匪报也，永以为好也!）
总诗像是“投、报”互赠，总意是“好”，想好。
用白话文可以这样写：
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
无衣岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行!
这首诗的总像是什么？是“无衣”；总意是什么？是“同、偕”。
普遍的翻译如下：
谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！
谁说没有衣裳？和你穿同样的衬衫。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同做准备！
谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！
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