伏羲画卦台位于伏羲故都宛丘（今河南淮阳）。传说，天下之中是中国，中国之中是中原，中原之中是淮阳，淮阳之中是太昊伏羲画卦台。在这天下之中的画卦台上，伏羲画下了千古文明的八卦。这儿是伏羲画卦的圣地，也是中华文明重要发祥地之一。因为伏羲文化构筑了中华民族文化大厦的主要框架，千古以来各史家把《易经》视为“群经”之首，所以太昊伏羲画卦台，被称为中华第一道文明曙光升起的圣地。
相传，龙马负图从河中出，伏羲得了河图。他朝思暮想，也难寻到其中奥妙。人们见他这样，规劝伏羲作罢。伏羲哪里同意，不理睬他们，规劝者没趣去了。伏羲自有主张。他眯上眼睛，盘腿而坐，日不食，夜不眠，日日夜夜悟龙马河图。八八六十四天以后，伏羲悟出了一个“动”字。
于是，伏羲跋山涉水，开始仰观天象，俯察地理。
伏羲仰观苍天，无边无际。他问苍天道：“苍天啊，你为这么高？你为什么在上空？你为什么这么阔大？你为什么这么深远？你为什么呈圆形？你为什么可望而不可及呢？”
伏羲俯察了大地，无边无际。他问大地道：“大地啊，你为什么这么宽厚？为什么万物都由你孕生？你为什么又呈方形。大地啊，你为什么是漫无边际的黄褐色？你给了花草、树木什么呀，使他们碧绿青葱？大地啊，你为什么有这么大的神力？到底源自哪里？”
伏羲寻察江河湖泊，那是看得见、摸得着、会流动的水。他问道：“江河溪流啊，你为什么滚滚东下，从西方流向东方？湖泊啊，你为什么在阳光下习习闪光，弥茫无际？水啊，你为什么能滋润大地，万种生物都离不开你？水啊，你为什么能决河开江、浩荡千里？水啊，为什么连那熊熊的烈火都害怕你？雨啊，你为什么从滚滚的乌云中坠落，伴雷伴风，有这么大的神力！”
伏羲奔向东方，追踪太阳。那儿有五彩的朝霞，有熊熊燃烧的火焰。他问道：“火啊，太阳火红火红，太阳升起的地方，是火的故乡吗？火啊，你为什么发光发热？火啊，你为什么给万物赐送温暖，万物又畏惧你，你为什么有这么大的热力？火啊，你有情又无情，有时候又那样凶，有时候又温和，这是为什么？火啊，你源自何物？”
伏羲攀了九十九架山，登了九十九座山峰，面对莽莽群山峭峰，他问道：“山啊，你为什么平地突兀，绵延深远？山啊，你为什么陡峭耸立，直冲云天？山啊，你为什么起起伏伏，无边无际？山啊，你为什么久立不移，威武不屈？山啊，你是谁造就？”
风迎面吹来，时而轻轻悠悠，时而暴烈呼啸。他问道：“风啊，你有时飞沙走石、呼啸山林、卷起涛天巨浪。你有时又柔和如水，轻轻扬扬，如一个温顺的姑娘，为什么这样多变无常？风啊，看不见你，摸不着你，却能感觉到你，你确实在这个世上。风啊，你到底是什么神物？风啊，为什么有时你送来凉爽的风，有时你却送来凛烈透骨的寒风？”
云翻雾腾，暴雨如倾，满天乌云滚滚。在漆黑的天幕上．耀眼即逝的火花闪过，紧接着是震耳欲聋的雷鸣，喀嚓嚓，呼隆隆，震天动地。伏羲仰望，他大声发问道：“雷啊，你难道是天之骄子？你横行天上人间，你为什么这么暴烈？雷啊，你为什么常常和暴雨、狂风、乌云为伍？雷啊，你大呼大叫，你的呼叫使得天摇地动，你用的是什么神物？雷啊，你是住在天上，还是住在山下，还是住在大海？为什么你初鸣后万木峥嵘、百草发青？”
伏羲沿着江河，走向小溪，走向茫无边际的大泽，他问大泽道：“茫茫的大泽啊，为什么水草汲汲？茫茫的大泽啊，为什么无边无际？茫茫的大泽啊，你的天空为什么布满阴霾？”
伏羲仰观俯察，观天察地，观风察雨，观云察雷，观水察火，观山察泽，近察诸身，远观诸物。他知道了，明白了，懂了，然而又糊糊涂涂。他沉醉在朦胧里。伏羲想着龙马、河图、天地、水火、阴阳、生生息息。各种影像先后交叉旋转在他的眼前，天上地下，日出日没，风风雨雨，雷鸣闪电；山山水水，大泽江河，无止无息地交叠翻腾。人，离不开水，离不开火，离不开风，离不开雷，离不开山川，离不开大泽。人的生命，人的繁衍生息，与天地共存，与水火共济，与风雷相博，与山泽通气。
一道银光，几层紫雾，伏羲又在想：苍天啊，人称你为天帝，你为什么又布风施雷与人作对而残害人类。大地啊，人把你称作地母，你为什么不生长足够人类的吃物而让人类四处奔波觅食？水啊，你为什么有时震怒洪水千里？火啊，为什么有时燃起燎原大火．给人类带来了灾难？风啊，你为什么有时候如轻风拂面，给人类带来凉爽与温暖，你为什么又给人类带来令人窒息的酷热，有时又带来严寒雷雨？雷啊，你的雷霆之怒惊天动地，跟你相伴的暴风雨，为什么给人类带来那么严重的灾难啊，你为什么这么高峻，为什么这般难以登攀？泽啊，你为么这么不可捉摸，让人类望而生畏？
伏羲仰天叹了口气，不禁摇了摇头。他自信地一笑，人的周围、天地六合，好像都在跟人类作对，又对人类有利，有利又有害，有害又有利，利害冲突，利害相辅，利害相成。伏羲大笑起来，人是个怪物，天地之间又何尝不怪？
河图有天地，天地分上下，上下有阴阳。阴中有阳，阳中有阴。阴阳相对，阴阳相辅相成，阴无阳不生，阳无阴不长。要不，还谈何天地，分何上下阴阳？阴阳相辅，阴阳相生。阴中有阳，害中有利。阳中有阴，利中有害。阴到尽头，害到尽头，利到尽头。阴极生阳，害尽生利。阳中生阴，利尽生害。人需要万物恩赐，同时，也向天下索取。人要生存，就要讲利害，就要讲凶吉，就要讲祸福。人每走一步，每一个行动都是为了繁衍生息。既然向他索取，何必又去讲它的不好呢？人对待周围的万物，与其说是索取，不如说是利用为好。因为人是择万物可用之处为用，而尽利于人；因人是择利而用，择害而舍。当然，至于如何选择，这像天上地下、日出月没一样，自有它的路径。这路在哪里？在龙马？在河图？在天？在地？还是在人自身？天在上，地在下，水在流，火在烧，风在吼，雷在呼，山耸立，泽沉思。天上地下都在等待伏羲回答。
伏羲日思夜想，八天八夜了！他不知饥，不知渴。他的面前呈出一派奇景，数道银光，数层紫雾以后，身负天之数的龙马出现了，木炭画就在青竹上的河图出现了。紧接着，是茫茫无际的黑喑，是昏昏朦朦的浑浊。是天和地的旋转，是水与火的不容，是风与雷的呼啸，是山与泽气息的父流。伏羲的子孙们悄悄来到了他的身边，送来了刚刚汲来的泉水，送来了刚刚烤好的羊肉。可惜不但伏羲闻而不觉其味，而且连他们的大声呼叫都听不见。八八六十四天以后，伏羲还没有找到他要寻找的天机，伏羲没有着急。
伏羲忽然想起小时候曾经救过他的白龟，大灾大难白龟相救，今天又遇难题，求求白龟相助吧！
于是，伏羲来到了宛丘湖畔，面对宛丘湖大声呼叫白龟，伏羲喊叫不止，可哪有白龟的影子？宛丘湖水平如镜，风不吹，波不起。伏羲不死心，他相信，天在地在，白龟一定在，白龟既然在天塌地陷时能救兄妹俩，就一定能与天地同在。日升月落，伏羲仍然喊叫不止，就这样，他一直喊叫了八八六十四天。
第六十四天子时，伏羲浑浑沌沌，不知何时睡着了。他躺在昔日白龟曾救过他的地方，天静地静，恍恍惚惚里，白龟在伏羲面前出现了。白龟周身银光闪烁，双目如火，伸长了脖子，正望着他。伏羲边跑边说：“白龟公公，我叫了六十四天，你可听到了？”白龟说：“全听到了。”伏羲生气地说道：“为什么不回答我？”白龟慢慢吞吞地说：“天数不到。”伏羲听白龟说到“天数”,忙说：“白龟公公，请你告诉我‘天数’，好吗？”白龟摇摇头说：“天数是天机，天机不可泄露。天数天知，地数地知，人数人知。”白龟说罢，头缩到盖下，再也不说话了。伏羲明白了。
这时候，只见白龟银光闪烁，白龟上空架起了八架彩虹。紫雾交呈中，八个光圈升起。白龟盖中央五色呈出；黄灿灿，那是金；黄褐色，那是土；郁葱葱，那是木；白茫茫，那是水；红腾腾，那是火。金、木、水、火、土五行居中化为五种云气，在蒸腾中化出化入，波及四面八方；南方，是蔚蓝的天；北方，是黄褐色的地；西方，是白茫茫的水；东方，是熊熊的火；西南方，刮起了呼啸的风；东南方，是无际的泽；西北方，是高耸的山；东北方，滚着震耳的雷。金木、水、火、土，在蒸腾的气息中旋转，八方万物吐纳升出白、紫、黄、绿、青、蓝、黑、橙七彩八色，交而聚，聚而散，合而分，分而合，变中有不变，不变中有变。
在白龟八方的外围，神奇地等分二十四节，生起二十四气，反映了冬、春、夏、秋四季的运行图。冬至、阳气上升、阴气极盛冷光极寒，暖气上升。运至春分，阳气渐旺，阴气渐没，直至阳光热气达到顶极夏至。运至夏至，阴气渐生，阳气渐降，阴气越来越旺，直到秋分。运至秋分，阴气渐强，运到冬至，阳气几乎弱为无有。在白龟盖的周围反映的二十四节，正为一年四季的气运图，正是周而复始的，一年又一年的节气变化。
伏羲惊奇地看到，河图是一个周而复始的圆，白龟是一个周而复始的圆，白龟盖中央的金、木、水、火、土五方同样是一个圆，一个巨大的圆天形象，在伏羲面前无息无止地旋转起来！
朦胧消失了，伏羲面前依然是一望无际的宛丘湖。白龟仍然驯服地静卧在伏羲面前。
彩虹下，伏羲立在宛丘湖方正高台上，拱手取天地之气，采日月精华，手持蓍草，作画八卦了。
开物成务，一画开天。何为阴？何为阳？阴阳本是男女之器，于是伏羲作连画，男器，代表阳；伏羲作断画，女器，代表阴。上天，下地，中人，三才并举同构共存。世间本于无，起于一，生于二，成于三，三为大，三生万物。
二连画为乾，象天。乾是山出天气舒展的形态，三阳汇为一一阳具有刚健的本质，最大莫过于天了。云行雨施，万物流行，始生生命。天的气是万物之本，生命之根，天创始万物，至刚，至中，至正。天高在上，位于南方。
地为阴，女为阴，阴为断画，二阴汇为一元，三阴并举，合成断画，为地，称坤。坤是地气舒展的形象，坤顺从创始万物创始的阳天，形成万物的天的 工 具。坤是全阴的形象，大地深厚负载万物，包容，广阔，光明，远大，便各类的物都能顺利地生长伟大的母性。坤安祥、纯正、柔顺地遵循天的刚毅行动，安静地谨言慎行，行动方正。地在下，位于北方。
大阳升起在东方，太阳给天下带来了温暖，驱走了严寒，兴许是火的发源地吧？火内空而外明，中虚外实，这般美丽！火为离，中断画、上下连画是火离之象，离往居东方。
天下水向东流，在西方那遥远的地方，兴许是水的源头吧？人一刻也离不开水，哪儿有水，哪儿便有绿色，哪儿便有生命。水从高处向低处流。洼满后溢出，才往前向低洼处流淌。断为水，断阴画于上下；满为阳画，用于中画；水满了，继续往前面的低洼处流淌，水为坎。坎水位于西方。
风是天地之气，聚于六合，动于八方，然而东南风最盛，风横扫天空，席卷大地，有时候简直是暴烈无忌。尽管如此，风仍是破坏天地的形象。风无孔不人，风称巽，上、中为阳画，下为断画，三画汇一元，巽风位居西南方。
风起，云涌。与风相搏的是雷，在乌云翻滚的漆黑天幕上，雷吼，震天动地，雷能把漆黑的天幕用火龙震裂，但不能捍动深学的大地，尽管大地震动。雷为震，上画中画为断画，下画为阳画，汇三画为一元。两阴一阳，阴阳交合发生了雷电。
天下的西北，高山峻岭直插云天。山头不可断，无头何为山，山为艮，上画为阳画，中下画为阴画。三画汇一元，艮山位居于西北方。
天下的西南遥遥与天下的西北相对，那儿是茫茫泽国，泽表面有水，水不太多，无深坑，只是地的表层断了，而中下依原，泽为兑，上画为阴画，中、下画为阳画，三画汇一元，兑泽位居东南方。
伏羲用连断画表示阴阳，用阴阳表示天地之气，画下了坤艮、坎、巽、震、离、兑、乾，表示地、山、水、风、雷、火、泽、天，依次既表示数，又表示天地万物之象，又表示天下之术。天是圆图河图是圆图，旋是圆图。旋谓动，动就旋，旋必转。
天地万物在静中动，在动中旋转诞生，茫茫的黑暗，无极的浑浊，阴阳的分野和结合，万物的诞生，源于黑，源于静，生于动，生于旋，起于零，始于一、一生二，二生三，三生万物。
无极，是一个黑暗的圆球，性气全阴，但阴里括阳，阳中有阴。阴性孕生，阳气滋长，黑暗渐渐隐去，黑暗为浑浊所替代。无极生太极，太极生阴阳，相辅相成生两仪。阴阳交合，两仪生四象：老阳、少阳、老阴和少阴。老的渐老，少的渐大；老的隐没，少的成长；老的消亡，少的替代；阴中生阳，阳中生阴；阴阳相融。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦知变，不变，应变，以趋吉避凶。
伏羲在宛丘湖的小岛上，画了八卦，天下人奔走相告，彼此相传，不知又过了多少年岁，已风传天下，并传至今世。
