唐朝著名的诗人李白的《静夜思》，大家都耳熟能详：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这首诗的写作时间是公元726年的九月十五日， 26岁的李白正旅居扬州。在一个月明星稀的夜晚，李白抬头仰望苍穹，一轮皓月高悬天空，似霜的月光洒满“床”前，思乡之情油然而生，就写下了这首传诵千古的诗篇《静夜思》。
这里的“床”字，一直以来，很多人都把它理解为我们今天意义上的“床”，那么是不是这样呢？
为了清楚“床”的具体准确的含义，我们还得从古人的坐具、坐姿等有关知识说起。
古人通常席地而坐，所以登堂先要脱鞋子。古人“席地而坐”，但并不是坐在地上，而是把“席”放在地上，然后坐在席上。席的大小长短也不完全一样，长的可坐几个人，短的只坐一二个人。讲究的还在地上先铺上“筵”，“ 席”铺在“筵”上，筵比席通常要长一些，所以“席”同“筵”是同义词 ，后来“筵席”就作为“酒席”“酒宴”的代称了。
《世说新语·德行》上讲述了一个“管宁割席”的故事。管宁、华歆原来是好朋友，经常“同席读书”。后来管宁认为华歆自私贪婪，无心读书，追求权位，他不是自己的好朋友，所以管宁便与他“割席分坐“，把席子割开，分坐在两张席子上表示与之绝交。
古人的坐具除了“席”之外，还有“床”。床是很早就有的，是坐卧两用的。作坐卧两用可躺着睡觉，也可用着坐具。供坐卧用的“床”一直传到近代。《世说新语·容止》上讲到这样一个《床头捉刀人》故事。文中讲到曹操叫手下崔季圭代替自己坐在“床”上，自己却拿着刀站在“床”头。这个“床”就是古人坐卧两用的用具，是狭长而比较矮的。它并不是我们现在放在卧室里专供睡觉用的“床”。
通过上面的分析，我们可以想象：在一个月明星稀的夜晚，李白因思乡而难以入睡，所以时而“坐”在“床”(古代的一种坐具，跟现在我们的凳子作用一样)上呆望浩瀚的夜空，时而低头在房内徘徊，看到银光泻地，就写下了这首诗歌《静夜思》。
古人在“席”前或“床”前还常放着长方形的“几”，上食时就用“案”，案只是木盘加上很矮的四个脚。《后汉书·梁鸿传》上讲到“举案齐眉”的故事：后汉梁鸿的妻子孟光给丈夫送饭时，总是把端饭的盘子举得高高的。这个成语故事后人用来形容夫妻相敬。这里“端饭的盘子”也就是“案”了。
古人的“坐”，样子跟我们现在说的“坐”也是不同的。今天我们说的“坐”是把臀部放在椅子、凳子或其他物体上，支持身体的重量。而古人是两膝跪在“席”上，屁股坐在脚后跟上。古人坐着要起身时，先把腰挺直，屁股也就不靠在脚后跟上了，这就叫“长跪”。
初中课文《唐雎不辱使命》（选自《战国策·魏策》）文中有“秦王色挠，长跪而谢之”一句。意思是秦王神色沮丧，挺直身躯而跪着道歉。此处“长跪”是秦王因情势紧张而把身躯挺起，屁股也就不靠在脚后跟上了。
古时人们的生活方式，跟我们现在是不同的。反映这种生活的语词，也就跟现代语词不同；词的意义、词所指的事物也不同，所以我们也要用历史的、发展的观点去认识它。
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