有人说,每个汉字如同一个看不见底的深渊的确如此,只要你愿意顺着一个简单的汉字深究下去,就可以获得无穷尽的典故、知识乃至文化思想还有人说,中国的古典艺术理论,犹如一整套“精致的形容词谱系”这话也很有道理,只不过这里的“形容词”,仍然是由一个个单独的用于形容的“字”,经过排列组合而成的,我来为大家讲解一下关于装傻不是聪明?跟着小编一起来看一看吧!

装傻不是聪明(装傻充楞不是拙)

装傻不是聪明

有人说,每个汉字如同一个看不见底的深渊。的确如此,只要你愿意顺着一个简单的汉字深究下去,就可以获得无穷尽的典故、知识乃至文化思想。还有人说,中国的古典艺术理论,犹如一整套“精致的形容词谱系”。这话也很有道理,只不过这里的“形容词”,仍然是由一个个单独的用于形容的“字”,经过排列组合而成的。

比如,最近读一位书画鉴定家的文章,提到董其昌勾勒树石的线条“清高爽利”,而清初“四王”之一王鉴山水画的笔墨特点是“板实圆秀”。很显然,他所说的“清高”并不是一个词,而是“清”与“高”,“圆秀”也不是一个词,而是“圆”与“秀”。至于什么是“清”,什么是“高”,什么是“圆”,什么是“秀”?对不起,这些没办法跟你讲清楚,只能靠你的悟性,自个去“意会”了。

要说所有用于“形容”传统艺术的字眼当中,有哪个字最难意会,最让人摸不着头脑的,那一定是“拙”字了。

在字典里面,“拙”字只有一个意思,就是“笨”,属于贬义。而在艺术领域,“拙”,却往往是对一种难以企及的高境界的形容。这可真是妙不可言了。那么,当“拙”字用于品鉴艺术的时候,其具体的含义究竟是什么呢?翻遍历代书论画论,却几乎找不到专门的论述。

咱们还是采取最笨拙的办法,先把风格描述中与“拙”字相连的排列组合找出来——古拙、朴拙、苍拙、生拙、稚拙、质拙、简拙、丑拙、拙大、拙率、拙厚……然后,把这些排列组合细加“意会”一番,就不难发现,所谓“交友投分”、“同气相求”,一个字能够跟另一个字结合在一起,一定有其共性衔接之处。再往深一层说,恰如一个人能够跟哪几类人成为朋友,正好反映了他自身的不同侧面;一个字能够跟哪些字成为组合,也透露出了它自身的真实含义。

如此看来,“拙”字运用在艺术上起码有两层意思。一是直捷简练之义。直者,单刀直入,开门见山;简者,以少胜多,事半功倍。“四王”中的另一位画家王原祁,年轻时的笔墨明洁灵动,晚年则渐趋苍厚朴拙,他本人也以“笔端有金刚杵”自诩。“金刚杵”者,除了线条的质地坚厚以外,还有用笔上的简率直入。而这种简率,好比我们赞叹一位雕刻大师的“用刀肯定”,与初学者的鲁莽绝不是一回事。

清代书家何绍基在《麻姑山仙坛记》宋拓本后面有一则跋语——“颜书各碑,意象种种不同,此碑独以朴胜,正是变化狡狯之极耳。……”多年前笔者看到这句话时,不禁大惊失色:既然颜真卿书写的这个碑“以朴胜”,也就是风格朴拙,为什么又说是“变化狡狯之极”呢?而且颜真卿是历史上有名的道德模范,怎么能用“狡狯”二字形容他的书法呢?

而依照笔者现在的理解能力,所谓“拙”,是对“笨”与“巧”的超越,“否定之否定”后的境地。绚烂之后归于平淡,极尽变化之妙,故能以不变应万变。竞技体育有句术语,叫做“动作经济”,“经济”者,节约而合理之至也。所以,马拉多纳带球中一个不经意的转身,同时甩掉三个对手的纠缠,可以看成是一种“拙”;羽毛球名将林丹一人执拍站定在场地中央,可以让球网对面的四个业余选手疲于奔命,同样是一种“拙”;而“棋圣”吴清源敢于“犯天下之大不韪”,将第一手棋下在棋盘正当中的“天元”位置,更是“变化狡狯之极”的一种“拙”。

“拙”字还有另一层重要的意思,蕴含在“生拙”、“稚拙”、“丑拙”等词语中。“生”者,陌生感也;“稚”者,天真也;“丑”者,粗头乱服也。如果说,“艺术是一种‘反动’”这句话成立的话,那么,“拙”,就是对甜俗的反动。任何艺术门类,在其起始阶段都会呈现出稚拙与粗犷的特点,而走向成熟的标志,通常是技巧的熟练与形式的完善,例如在绘画上表现为线条的流畅、色彩的艳丽、物象的繁复、构图的优美等。一旦“巧”之已甚,则容易流于纤细俗媚、矫揉造作。因此,对于“拙”的崇尚,往往出现在艺术发展的高级阶段,“物极必反”,只有从相对的逆反中,才能开辟出新的道路来。

西方艺术进入现代主义之后,众多的流派与大师纷纷到东方艺术与原始艺术中寻找灵感、挖掘资源,例如米罗仿效儿童绘画,毕加索借鉴民间剪纸,而卢梭更是干脆标榜为“稚拙画派”。中国绘画则是一门早熟的艺术,对“生拙”的自觉追求,几乎与文人画的出现影形相随。

明人顾凝远《论画》云:“生则无莽气,故文,所谓文人之笔也。拙则无作气,故雅,所谓雅人深致也。”文人画之可贵,在于抒发创作者自身的情思理趣、气韵格调,而非表现对象的“牝牡骊黄”。如此一来,过于成熟的技术模式反而成为限制情感流露的羁绊,于是,求“生”求“拙”便是顺理成章的事情了。文人画家看不起画工画师的作品,认为一落”画师魔界“,便”不复可救药矣”。所谓“画师魔界”,不外乎一味形似,陷入格式化套路化。而格式化的最大问题是缺乏“陌生感”,产生不了意料之外的喜悦,容易给观者造成审美疲劳。

谈玄,是中国人的一大爱好。中国传统文化里头也尽多玄妙的道理,关于“拙”字的妙用只是其中一个例子。然而,孔子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”,他老人家心地善良,怕“中人以下”的笨伯们被深奥的道理搞糊涂了。实际上,即便你属于“中人以上”,假如态度不够端正,老想不经历风雨就要见彩虹,也只能拿那些玄理来自欺和欺人。

打个比方,有些画家一味艳羡那些大师名作中“拙”的意趣,心中暗想:不就是“拙”嘛,这有什么难的,我可画得比他们更“拙”。揣着这样的念头,很可能反把学习给耽误了。

“拙”,乃“既雕既琢,复归于朴”后的“果位”,而非“学力未到,心手相违”时的洋相。

装傻充愣不是“拙”。(何光锐)

来源: 美术报

,