只有当人类可以慈悲关怀一切生灵，才可以真正体会安宁。——埃尔伯特·士威兹
站在食物链顶端的人类在与其他动物相处时，更多考虑的是动物带来的经济效益。
人类驯服马，是为了跑得更快，人类驯养牛，也是为了让人类更轻松地提高劳作效率，在田间收获更多的粮食。
牛，这一在中国古代农耕业中不可缺少的动物，是历代农民在田间耕作的得力助手，在现代社会的一些农耕田里，也能看见牛拉着犁在田间耕地的场景，让在现代化机器设备逐渐普及的中国农村带着一丝原始的风味。
牛对于农户和养殖户来说，不仅仅是简单的耕作助手，也是经济来源。
随着经济的发展，牛肉也渐渐在中国人的饭桌上兴盛了起来，不再是从前听起来就十分昂贵的一道菜。
对于所有动物而言，死亡是最后的归途，但是有一些人会注意到，在杀牛的时候，牛居然会和人类一样流眼泪！
这反常的一幕引来专家的研究，在专家解释这一现象后，让人不由得背后一凉，深深地反思了起来。
在中国历史上，《周易》中曾有记载：“东邻杀牛，不如西邻之酌祭。”其中所说的“东陵”指的便是商朝，可见牛在商周时期就已经在祭祀中发挥着重要的作用。
牛作为耕作工具的记载是从战国时期的秦国，直到汉朝汉武帝时期才开始真正推广。
牛，这一带有灵性的生物，在中国的农耕史和交通史上都扮演着非常重要的角色，在田间，它们勤劳地为农民劳作，在道路上，成为士大夫们的代步工具，并且牛车也往往象征着权贵。
在中国的神话故事中也经常能看见牛的身影，炎帝在神话故事中的形象便是牛首人身，在耳熟能详的《牛郎织女》的故事中，勤劳朴实的老牛便是帮助牛郎与织女相会的得力助手。
抛开这些神话故事，人们对于牛最熟悉的，便是其身居十二生肖第二位的身份。
而在隔壁的印度，牛在印度人民的眼中，更是具有与天神一般具有崇高地位的圣物，牛被印度教教徒称为“圣兽”，在本就是人口繁盛的印度中，象征着繁殖与维系生存。
人们经常可以在印度的婚礼，葬礼，以及一些祭祀活动上看见牛的身影，这一点与中国古代有相似之处。
不仅如此，印度的牛还被法律保护着，不可随意宰杀，所以说生活在印度的牛绝对是活在了食物链的顶端。
从中国和印度两个印度大国对待牛的态度来看，牛一直是以一种有灵性的动物这一印象留在人们的心中，所以也有专家分析牛在被宰杀时流泪，正是因为它们通人性，感知到了死亡正在向他们靠近。
就像人类一样，在预知自己的生命安全受到威胁时，会因为恐惧而颤抖，牛面对人类，滚滚热泪在无声中传递着对人类希望能够放过自己的期望，由于内心的恐惧而刺激了泪腺而流泪。
有些人会因为被牛的泪水而呼唤起内心的软弱，从而放下屠刀，而在更多时候，人们选择无视这些泪水，继续磨刀霍霍，榨干牛的最后一滴价值。
抛开主观方面的情感角度来看，牛之所以会流泪，从科学的角度来看可能是由于病毒的原因，因为病毒的存在从而刺激了泪腺，导致了牛流眼泪的现象。
动物界除了人类会因为表达情感而流眼泪以外，其他生物的眼泪中是否带有情感成分至今还是没有一个准确的探究结果，得到的往往是客观的原因。
比如，鳄鱼的眼泪并不是因为鳄鱼内心的忏悔而流，而是因为鳄鱼为了排出体内多余的盐分才会将盐分通过泪水的形式流出，并不是鳄鱼心生忏悔之意的表现。
再比如，俘获人类心灵的猫咪，它们的泪水也是因为睫毛倒长，眼部受伤或者眼部受到病毒感染等其他因素，需要经过兽医一定的诊断以及药物治疗后才能痊愈。
所以，我们也可以由此推断，牛会流泪也可能是因为眼部受到感染，或者自身感染病毒从而刺激了泪腺的原因。
在兽医的诊断中，牛最常见是副流感病毒3型、呼吸道合胞体病毒感染、水牛类恶性卡他热、出血性败血症、传染性鼻管炎、结膜炎、生产瘫痪，这些病症都会造成牛流泪的现象。
如果牛的确是感染了这些病毒，那就需要及时地医治，否则，牛的身体健康状况会加速恶化，甚至会导致牛的死亡。
牛是田间劳作的得力助手，在一些乡村里更是一家人家的经济来源，但是牛食五谷，生病是必然的，如果农户能通过牛流泪的现象及时发现牛生病的状况，这样能够及时地医治牛，也就能够及时减少农户的损失。
我们不能用人类的惯性思维去考虑其他生物身上与人类相似的行为，但我们也不能忽视这些在这些动物身上的反常行为，也许这是它们向人类传达着它们身上重要的信息。
小结在古代社会，牛是任劳任怨，勤劳朴实的代表，将一生都奉献给了田地，是农民最得力的助手。
它身上那份敦厚能干的精神也是中国农民的真实写照，鲁迅先生的“俯首甘为孺子牛”感动了一代又一代的莘莘学子。
时过境迁，现在的它们更多是充当食物来源，渐渐远离人们的视线中。
但是，我们依旧能透过它们那黝黑又散发着柔光的眼睛感觉到，它们似乎是有灵性的，在我们注视着它们的时候，也在思考着人类的活动与反应。
牛在宰杀前的泪水也许是由于感染了病毒，但是我们更愿意去相信它们是因为恐惧，毕竟那也是一条鲜活的生命，在死亡前为生存而拼命挣扎着，佛说，万物有灵，我们在享受它们为人类的贡献时，也应怀一份对生灵的感激。
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