关于姜子牙是哪里人，目前主要集中在山东、河南、陕西、安徽、山西这五省。其中山东就有两处认定他的故乡在自己那里，另外还有几处因为姜子牙辅助武王伐纣，后受封齐地，于是又多出了一处淄博的“姜太公祠”。
据载他“姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚”这里又多了个“祖封于吕”，于是又有了“山西石楼县”和“河南卫辉市”对姜子牙故乡认定。
姜寨旧名“强寨”。相传汉光武帝刘秀讨贼至此，遇到顽强抵抗，故名“强寨”。据考西周开国功臣姜尚 （字子牙，又称太公望） 其先祖伯夷佐禹治水有功，虞夏之际封于新蔡（今河南新蔡）为古侯国，姜寨为古吕属地，吕侯之后姜子牙生于此，故名姜寨。
《汝宁府志》载：“姜寨在新蔡北四十里，姜子牙为吕侯后，故有姜寨，今属颍州 ”。姜寨集北有古冢一处，相传为姜子牙先祖墓，曾出土铜镜、铜剑，见风即碎。姜寨南头涎河北岸有高台，传说是姜子牙的钓鱼台。姜寨集筑围建寨时，因是姜尚故里，故取名姜寨。
许多著作都将老子介绍为楚国人，并认为道家就是发源于楚国，这无疑是受到这个错误信息的引导。陈国所处的地带，在古代成为“淮上”或者“陈宋之地”，这里分布着徐国（益后代的封国）、宋国（殷商后裔封国）、陈国（舜的后裔封国）、杞国（夏朝后裔封国）等，都是一些古老民族的国家。
根据记载地理科学考古遗址老聃庄周出生地成长地、活动与涡河两岸淮河以北也就是焦、谯、亳州区域没有争议的。
人们往往将春秋战国的地域分为了齐鲁文化区、秦晋文化区、商楚文化区、吴越文化区等。如果将老子看做宋国人，那就是把陈宋之地划入了齐鲁文化区的范围，十分不合适。陈宋文化和齐鲁文化事一个过渡区域，属于古淮夷商楚区域。都是先代文化的流传和发展。但是老庄的思想和齐鲁之间的大家却有许多渊源。搞清楚这一点，更有利于文化研究。
至人无己，神人无过，圣人无名 ——《庄子·逍遥游》
庄子，名周，字子休，战国时期宋国蒙人，是道家创始人之一，先秦时期伟大的思想家、文学家和哲学家。
庄子先世是楚国人。学者杨义、崔大华推断，庄子是楚庄王的后裔，庄氏一族在楚悼王或肃王时成为疏远贵族，离楚流亡，逃到了边远的宋国。一笔记载的蒙，庄子为宋国蒙邑人。关于蒙邑的现代地理位置有多种说法，如河南商丘、安徽蒙城、山东东明等。
木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载。在古代小说等文学作品中，共有过四个“木兰”的艺术形象，个个都是不让须眉的侠胆烈女。
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。
花木兰 生卒年月不详，魏氏女，西汉谯城（今亳州谯城区）东魏村人，名木兰。因当地习惯在女性的称谓前加一个“花”字，故里人称其为“花木兰”后人沿用改称谓至今。
汉文帝时，为抗击匈奴的入侵，大量扩军，按照当时的制度，木兰之父魏弧当应招，然而魏弧年已过四十，木兰的弟又小，加之木兰自幼习武，弓马娴熟，遂男扮女装，代父从军。在军队十二年，屡立战功，并因功而成为将军。平敌后，木兰谢拒皇上的封赏，辞官还乡，孝敬父母。自古为人忠孝难两全，木兰则做到了，所以木兰的行为得到了朝野上下的称赞，唐高宗感其品格，追封木兰为“孝烈将军”。
大明统一志
大清统一志
记载花木兰安徽亳州城魏园人。
花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。她的故乡到底在哪里？历史上曾经争论不休。
张良，字子房，一说颍川城父（今河南郏县）人，另一说沛郡（今安徽亳州）人。秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，政治家，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”
张良（约前251—前186），字子房，汉初三杰之一，亳州市谯城区城父镇人。 兴汉三杰之首 。
成语孺子可教：出自张良提鞋黄公石
黄梅戏“黄梅戏起源”问题，安徽与湖北争了几十年。但是，没有结果，湖北人认为，黄梅戏起源于湖北。有一定道理：
民国九年（1920）版《宿松县志》记载：“邑境西南，与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏。” 宿松，即安徽宿松县。但是，官方与民间并不完全认同“黄梅戏起源”的上述结论。2017年1月12日《人民日报》19版张贺《黄梅戏发源有新说》：“最近安徽省专家通过田野考察和资料研究，提出了新说法，认为黄梅戏起源于安庆地区。此说推翻了流传较广的黄梅戏起源于湖北黄梅县的传统说法。”2021年9月25日，《安庆日报》刊文《黄梅戏发源于安庆》，观点不言自明。安徽与湖北的“黄梅戏起源”之争，再次进入公众的视野。或者说没有双方各自满意的结果。
根据考察黄梅戏起源于安徽不是湖北
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