先秦儒家的修养一定是有其定法的，甚至到了宋代的朱熹、明代的王阳明以及清代的曾国藩都有自己的定静功夫。不过这样的修养，或者叫修行却不是很容易普及的，这和悟性与根器有关，更重要的是跟心性有关。
前文提到“定而后能静”是以定为基础的新境界。而儒家的“静”绝不是虚无，是泥沙俱下后的澄净。于是在静下来之后，我们会感觉人与自然的融合，不再有彼此之分，我就是世界的一部分。在“静”的状态中，我们会体会到一种喜悦平和的安全感，这就是“静而后能安”。这个“安”可以分成身安和心安。修行人的打坐过程是一种身安，身能安才可能静下来，只有心静了，心才会安顿下来。于是“静而后能安”的安是身安之后的心安，那些装模作样的打坐参禅只能是心安前的身安状态，如果不能放下自我，放下欲望和妄想，与自然天地融为一体就不可能真正得到安心的状态。
庭前花
说得直白一些，安就是对自己定位的认可，清楚自己的责任，知道自己该怎么工作，怎么样生活，然后把注意力放在当下的每一件事。这不是安于现状的胸无大志，这是认识自我，对自己对他人对生活对工作负责的心态。在这种状态下，也可以明白地了解事情该怎么做，话该怎么说，因势利导，依理而行，把每件事做得圆满，把每句话说得得体。
对于企业来说，能够定来心来专注于有益于客户，有益于社会大众的产品与服务，这样就找准了自己的定位了，在这样的定位上端正心态，进益求精，势必会得到比较圆满的结果的。
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