作者：孙华天（原创）
《红楼梦真事隐》闺阁昭传之第二十七回（上）：遇见蛇咬一口也罢了
话说林黛玉正自悲泣，忽听院门响处，只见宝钗出来了，宝玉袭人一群人送了出来。待要上去问着宝玉，又恐当着众人问，羞了宝玉不便，因而闪过一傍，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，犹望着门洒了几点泪。自觉无味，方转身回来，无精打采的卸了残妆……那林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐二更多天方才睡了。一宿无话。
此处黛玉愁绪情形，还接上回隐情而来。黛玉象征弘晈的三嫂富察氏，被晴雯象征的纳喇氏所骗，真以为弘晈不想见自己呢。回来后含泪抱膝，辗转难眠。
未婚守制的富察氏，进了怡亲王府之后，可以说是弘晈特别体谅她，关怀她。这对于一个没有丈夫的弱女子来说，比什么都温暖。弘晈对三嫂的体贴，在三嫂富察氏的心中，已留下深刻的烙印。自己拒绝弘晈的爱，是迫不得已。可今后弘晈真的不理自己了，那么，仅有的一点点男人对自己的关怀，就将失去，这是富察氏不愿看到的。她就在自我矛盾中苦苦地挣扎，同时感到非常地无助。
至次日乃是四月二十六日。原来这日未时交芒种节。尚古风俗，凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物祭饯花神。言芒种一过便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树，每一枝花上都系了这些事物。满园里绣带飘飖，花枝招展;更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。
作者说，芒种节祭饯花神是上古风俗。可从古至今并无这个风俗，可见这是作者戏言。四月二十六日未时交芒种节之说，更是作者的虚拟。即便有时间点巧合地对应上了，也不契合闺阁之隐。因为这个日期，是用于真事隐闺阁昭传之情的。所以只着眼表面的对应，是解不出真情的。
祭饯花神，是与黛玉葬花隐情相关照的。此处先铺垫一下，至黛玉葬花吟时，便知祭饯花神和给出的时间隐寓何在了。
脂批说：“饯花日不论其典与不典，只取其韵耳。”就是说，要看他其中的隐寓是什么。
且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并大姐、香菱与众丫鬟们，在园内顽耍，独不见林黛玉。迎春因说道：“林妹妹怎么不见? 好个懒丫头，这会子还睡觉不成?” 宝钗道：“你们等着，等我去闹了他来。” 说着，便丢下众人，一直往潇湘馆来。
此处的大观园隐寓何处？宝钗象征谁？待我们细细品来。
宝钗逶迤往潇湘馆来。忽然抬头见宝玉进去了。宝钗便站住，低头想了一想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处……想毕，抽身回来。刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风蹁跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来顽耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶，忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了，倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。
宝钗因见宝玉去了黛玉处，便避嫌回转。忽见一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风蹁跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍。这是作者又一个拟人的艺术手法，既：一双大如团扇的玉蝶，征着一男一女两个人。宝钗扑蝶，实隐她在跟踪这一男一女。真事隐中，这是个很龌龊的行为。作者却将其设计成宝钗戏蝶的经典画面，供读者欣赏。
那么宝钗在此是谁的化身呢？请往下看。
宝钗也无心扑了，刚欲回来，只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。原来这亭子四面俱是游廊曲桥，盖在池中水上，四面雕镂隔子，糊着纸。宝钗在亭外听见说话，便煞住脚，往里细听，只听说道：“你瞧瞧这手帕子，果然是你丢的那块，你就拿着;要不是，就还芸二爷去。”
看到这里，提到了贾芸，可知亭中说话的两个人是坠儿和红玉。那么，此处的大观园象征的地点环境，就应该是圆明园了。而宝钗象征的就一定是圆明园中的人。通过稍后宝玉挨打等隐情的积累梳理，便揭开了此处宝钗象征的真实身份。她就是宝亲王弘历化身，既后来的乾隆皇帝。弘历于雍正十一年二月被封为宝亲王。他给出了鸳鸯抗婚时提到的宝天王、宝皇帝隐指的就是宝亲王弘历。
又听说道：“嗳呀，咱们只顾说话，看有人来悄悄在外头听见。不如把这隔子都推开了，便是人见咱们在这里，他们只当我们说顽话呢。若走到跟前，咱们也看的见，就别说了。”宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”
在亭中私语的是坠儿和红玉。坠儿在此象征的便是宁郡王弘晈，红玉就是那位宫女化身。宝钗扑蝶，隐寓是弘历尾随弘晈和那个宫女时，看到了他们私下以物传情之事。那么弘历“金蝉脱壳”了吗？请往下看。
宝钗少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听咯吱一声，宝钗便故意放重了脚步，笑说道：“颦儿，我看你往那里藏!”一面说，一面故意往前赶。那亭内的红玉坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都吓怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了?”坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的吓他一跳，还没有走到跟前……别是藏在里头了。”一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”
假故事上看，宝钗使了个“金蝉脱壳”之法，嫁祸于黛玉，将自己摘出去了。但真事隐中，绝不会雷同。这件事直接涉及到弘历，作者哪能让弘历察觉出来是写他呢？故此作者绕了很多圈子，编了不少假话来蒙骗弘历。作者让宝钗扮演弘历，让坠儿扮演弘晈，红玉则扮演那个与弘晈有了私情的宫女。又是扑蝶，又是金蝉脱壳。乾隆帝看了，一定想不到是在写他。
试想，真实的情形其实很简单，弘晈与那个宫女边走边聊，弘历看见，便尾随了上来。在他二人互赠定情私物时，弘历为了看清二人互赠何物，便赶到近前来查看，并没有回避他二人。以弘历的身份，没必要在弘晈面前避嫌，因此不需要金蝉脱壳。真事隐中，弘晈与那个宫女互赠私物传情之举，被弘历当场抓个正着，这使二人显得非常尴尬。真实环境下，既便是有亭子，也应该是开放式的亭子。
谁知红玉听了宝钗的话，便信以为真，让宝钗去远，便拉坠儿道：“了不得了! 林姑娘蹲在这里，一定听了话去了。” 坠儿听说，也半日不言语。红玉又道：“这可怎么样呢?” 坠儿道：“便听见了，管谁筋疼，各人干各人的就完了。”
这个情节隐寓着红玉象征的宫女，被弘历撞破她与弘晈的私情后，有些担心害怕了。而坠儿象征的弘晈则说：“便听见了，管谁筋疼，各人干各人的就完了。”透出弘晈告诉那个宫女，我把你娶回家就完了，怕什么！
在宝钗“金蝉脱壳”之际，还有一句特别关键的话：“一定又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”
这句话是作者“草蛇灰线，伏脉千里。”的艺术手法。且看红玉给凤姐取东西回来，不见了凤姐。却见司棋从山洞里出来，站着系裙子。作者这一笔，正关照着钻山洞被蛇咬一口的人是司棋。而司棋和晴雯后来被撵，正隐寓着红玉象征的宫女，在嫁给弘晈几年后（此宫女嫁弘晈之情，是用湘云金麒麟与宝玉金麒麟配对来隐寓的。）被弘历将其从弘晈身边踢开，遣回娘家，落得个“白首双星”的悲惨命运。红玉、司棋、晴雯三人共同象征的这位宫女，恰恰是被弘历这条蛇咬了一口。
请看这回有一段脂批说：“奸邪婢岂是怡红答应者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得可也。己卯冬夜”
且看，小红在宝钗眼中正是奸淫狗盗之辈，与批语中的奸邪婢遥遥相对。而“岂是怡红答应者”的“怡红”，指的就是弘历，怡红院的主人也有弘历一份。良儿、篆儿便是确证，指的就是晴雯、司棋后来的被撵。这段批语落款署己卯冬夜，则代表此批是脂砚斋批的。而脂砚斋恰是第一作者弘晈的化名别号。对待这种批语，如果不解真事隐，便不明其意，只能在假故事上打转转。
在现实中，弘晈与那位宫女私相传递的不会是“手帕”。手帕只不过是对二人私换赠物的象征而已。至于二人互赠何物，只能是随身常用的心爱之物。
这个手帕，也有“草蛇灰线，伏脉千里。”的作用。且看宝玉挨打后，给黛玉送去两条旧手帕，晴雯不解何意，倒是黛玉一下领会了宝玉心意，感动得在帕上题诗三绝。
这是通过手帕，来关照黛玉的象征身份。宝玉送黛玉手帕，与贾芸和红玉私传手帕的性质是相同的。
由此可见，题帕三绝的黛玉，与红玉象征的是同一个人。这就是真事隐上的内在联系，只有看到两者之间的内在联系，才能使揭隐的脉路永不跑偏。
（待续）
2020-9-21
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