文|韩玉德
从文献学的角度研究徐福其人及其东渡, 可得如下结论: ( 1) 徐福为少昊族裔、徐国后代、战国后期的秦代“ 齐人” 及琅邪方士; ( 2) 徐福二次东渡不归是一次政治避难行动; ( 3) 徐福于始皇二十八年(前21 9)、始皇三十七年(前21 0) 的六七月间, 自琅邪港启航, 作沿岸逐岛航行, 东渡止于日本今和歌山县新宫市; ( 4) 徐福东渡日本, 带去了秦代先进的物质文明, 形成了弥生文化。
徐福为什么东渡日本( 蓬莱等三神山) ? 这个问题并不难回答。齐人徐市等上书, 言海中有三神山, 名曰蓬莱、方丈、流洲, 仙人居之。请得斋戒, 与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人, 人海求仙” 。讲得很清楚, 目的就是“ 人海求仙人” 及“ 不死之药” 。始皇三十七年( 前21 0 ), 徐福阔别故土,9 年后返回琅邪, 再请始皇批准他作二次东渡, 从表面看, 其目的仍是“ 人海求神药” 。
问题在于徐福二次东渡后何以一去不归? 根据《秦始皇本纪》, 一是因为“ 入海求神药, 数岁不得, 费多, 恐谴” 。依据“ 秦法, 不得兼方, 不验, 辄死”徐福是方士, 人海求神药是他取信于始皇的唯一方伎, 方伎不验, 依法当死。一去不归, 是为了逃避死罪。另外是因为卢生、韩终、侯生等燕地方士引发了“ 坑术士” 的严重政治事件。
日本近代官方哲学奠基者井上哲次郎《教育救语衍义》称: “ 当太古之时, 琼琼柞命奉天祖天照大御神之诏而降临, 列圣相承。至于神武天皇, 遂讨奸除孽, 统一四海, 始行政治民, 确立我大日本帝国。故而我邦以神武天皇即位而定国家纪元。” 神武天皇实际上是日本第一代天皇, 他统一并缔造了日本国, 从他开始, 万世一系, 皇统连绵, 以迄于今。
《史记》两次涉及徐福东渡人数, 据《秦始皇本记》, 始皇二十八年东渡人数为“ 童男女数千人” , 仅此而已; 对始皇三十七年徐福二次东渡人数等则略而不记。
徐福二次东渡人数为3000, 并带去了秦代中国先进的诸如冶铜、冶铁、制陶、纺织等手工业技术和以稻作为代表的五谷种植农业技术, 成功地将秦代先进的物质文明移植于日本, 形成了以九州为中心的日本铁器时代前期的弥生文化( 约当公元前3 世纪至公元3 世纪)。
两次共计上万人( 含水手、船工、武士等) 东渡, 渡船是一个关键。据《吴越春秋》、《越绝书》等史籍, 春秋时的吴国已有了大翼船。船体广1.6 丈( 约3.6 8 米)、长12 丈( 约2 7.6 米), 可载战士2 6 人、桨手50 人、舵工3 人、操长钩矛斧者4 人、吏仆射长各2 人, 凡91 人。勾践徙都琅邪, 使楼船卒2 80 0 人伐松柏以为桴。
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