〖有二无异〗不言无【作者：赵致生（1943-2021）来自学习群】，我来为大家讲解一下关于五行个数断法?跟着小编一起来看一看吧!
五行个数断法
〖有二无异〗不言无
【作者：赵致生（1943-2021）来自学习群】
两个一元二进制数数数列，通过00衔接，这个串联的数字串可以延长到无限。但是，它已经不再是单纯的数字序列构成了，而是一个四象串联体系，是一个“有没”变化的自然观。
这个数字数列，是继一元一进制数数数列（11111111……）之后产生的一元二进制数数数列。
但是，它的数数认识方法，已经从“有有观”的绝对认识，
进入了“有没观”的相对认识。
从数数数列的太极状态，进入了阴阳有没观，形成了一元二进制“四象轮回认识体系”。
它的记数方法，已经进入了“四象轮回法则”；
其识数方法的四象性，与大自然中普遍存在的四象变化规律性形成了默契的配合体系。
这个数字系统，只存在直线的链接方式。
虽然，在直线上可以清晰地划分出它的四象变化规律性。
但是，四象如何向五行继续变化？则成了一个无法解决的难题。数字如何从二进制体系，进化到三进制，再进化到更高的数字进制体系，则成了无法逾越的难题。
那么，中国古人是如何通过“垒石结绳之法”走进五行数论，进入“河图洛书数学知识认识体系”的呢？
五行论就是中国古人最辉煌的数学创作。
五行论，是一个比较复杂的属性多四象结构系统。
那么，四象结构系统的链接，除了线性系统的无穷链接之外，还有没有其它的链接方式呢？
这些链接方式，在数学发展的领域，又有什么样的特殊认识与进步呢？
两个不同元的一元四象链接，是一个新的认识层面。它不仅产生了新的异/同四象，而且，产生了一个新的二元一数位数字“十”。二元一数位的二合而一表达数值（十）的产生，是数字认识范围中的一件大事。正是这个数字的产生，才有了认识数字0客观存在条件的可能性。
数字0的产生，有两个最基本的条件：
- 一是无二不言无，
- 二是有二无异不言无。
古人是如何通过“垒石结绳之法”与“河图洛书”认识到“无二不言无”，“有二无异不言无”的道理？
这就涉及到五行以上的六气、七阶、八卦、九宫继续认识，与五行与太极、阴阳、三焦、四象的分析与归纳两个方面的继续认识。
“一元一进制数字”是不存在0的。
0数字是在“一元二进制数字”中，先表示“没”，后表示“无”的。
“没”是被上级数位的数值囊括之后而产生的一种“没”与“有”的变化过程。它反映的是一元数字1在一个数位上的“有出有没、有显有隐”的变化规律。
所以，“一元二进制数字”中的0，与有无属性的存在无关。
那么，“无”的属性是如何产生的呢？
其实，这个问题，我们在去年秦皇岛聚合的时候，在讲四色地图问题的时候，已经应用过了它的具体定义。只是当时因为时间关系，只能应用这个定理来解四色地图问题，而没有更多的时间来讲它的数理的形成问题。
参加秦皇岛聚会的同学与看过秦皇岛录像与语言记录的同学，应该都知道我们在解决四色地图问题的时候，应用了一个属性几何学中的无属性几何元素的定义：把点、线都看成了封闭平面属性关联关系所形成的无属性几何元素。正是应用了这样一个定理，才成功地破解了四色地图难题。
也就是说，任何被点线所封闭形成的闭合平面，都可以把它看成是属性一。不同颜色的闭合平面，就把它看成是不同的属性一。这样，平面闭合线的两侧，就存在两个不同的属性。那么，两个平面相交的线是什么样的颜色属性呢？
属性的有无观，不仅仅是一个属性几何学中的问题，也是属性数学数字认识理论中的一个关键环节。但是，这个环节的认识，又无法从太极、阴阳、三焦的认识层面上用人类的认识程序与数字关联关系作出完整地表达。所以，在《易经》后，甚至连太极、阴阳、三焦的数字科学理念都完全被篡改，以致于更无法用西方现代数学的理论来对它进行说明。
几何学，是人类认识世界的一条最初始的途径。但是，中西方科学发展的道路上的几何观则大不相同。
在中国，几何的意思非常简单，就是多少的意思。
用什么表达多少呢？数字的产生就是几何学在中国最早的起源。
以形貌的高度抽象为数字产生的基础。
物以类聚，
人以群分。
一类事物可以被高度抽象为一种元素符号。对这一类事物，可以通过“数数、记数、识数、算数”对它的一元一进制数字属性与一元二进制数字属性来进行认识。
中国的几何两个字有多种读法，其中也可以读音为“集合”、“计和”、“纪合”、……。
几何在中国远古的词汇中，具有数数、记数、识数、算数、记载、合计、归纳、……等多种含意。【配图与本文无关，另有文章讲述】
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