天等县向都镇境内的瑶族，先民原居住湖南洞庭湖沿岸和湘江、资江、沅江中下游一带。南北朝后，因受不了残酷的民族压迫，辗转迁徒，至明代两广便成为瑶族的大本营，形成“南岭无山不有瑶”的分布局面。居住在德保、田东两县的瑶族，后来有一部份迁到向都境内山区的胜利、黎明、胜介、龙卜等屯。从其历史特点、生产状况和生活习俗来推断:由德保来的瑶族属于蓝靛瑶;由田东来的瑶族属于背篓瑶。这两种不同的瑶族，虽然频繁迁徙和生活环境的影响，但许多原始的风俗习惯仍保持着。
瑶族住宅，多倚险峻山崖搭建，凭天险地势，防御匪盗侵扰，所建房子，多是棚房茅舍。内用木板或楠竹片来铺，不另安设卧床，全家老少，皆同此就寝的习惯。秋冬两季，铺上竹笪或草席即行。解放后，屋内分层，下层居畜，上层居人。与壮族住户大致相似。
瑶族生产情况，由于瑶族人民居住在贫瘠的高寒山区，耕地尽是狭小的山畲，收获甚微，生活很是穷苦。据《镇安府志》所述:向武(今向都镇)州瑶民，刀耕火种，稻田无几，种水芋山薯佐食，粟米、玉蜀黍等旱粮为主。
瑶族服饰，无论男女，大致与壮族相同，差异在其长年裹黑布头巾和戴巾帽，妇女爱穿土布黑裙，头包黑细布长巾。衣襟绣红绿两种边纹，绿为已婚生育，红为时髦未嫁，男少留胡子，女爱着粗眉，为妇爱结单辫发，未嫁喜梳浓绺。瑶族讲瑶话，成人通壮语和汉语，向都瑶语属苗瑶语族瑶语支瑶族礼貌。瑶民中长辈者尤受尊重，如骑马者遇上老人，下马让路，躬身作揖，幼爱老，老爱幼，同辈互相尊敬;福乐同享，患难与共的良好品德。瑶寨中，每年选出有威望老人来管理日常事务，如排解纠纷，组织行社，主持婚丧或祭祀等事宜。清代还设有“瑶长”。
瑶族节日，向都瑶族有阴历五月二十九日的“达努节”，这是瑶族的盛大节日。相传瑶族有个德高望重的老祖公、因抗拒土司的勒索、被土司关押起来、为了保救老祖公，瑶族入民联合合起来反抗，经多次跟土司半争，终于在万月二十九日那天。把老祖公救了出来，为庆祝纪念这个胜利、瑶族把这一日定作“适努节”(瑶族语)、每逢这节日、瑶族家家户户、杀猪宰羊，大摆酒席、聚会痛饮，男女青则穿着节日盛装、吹锁呐、敲锣鼓、对相山歌、互表爱情，倘双方同意，就成舞伴，从早到晚，甚至通宵达，热闹非常。《镇安府志》里还记载:达努节日、向武土州瑶族，男子草鞋竹篮，妇人短衣长裙、体酒肉到亲邻，歌饮数日始止。
瑶族婚姻。瑶族一般不与异族通婚，婚姻自主，恋爱自由、父母不干预。通过对歌、家谈、外会达到互相了解，相亲相爱，订下婚约。婚期那天，男朋女友，从女方家直升歌至男方家。当然，举行“婚礼舞”，是瑶族的一种隆重仪式，意为户纳新人，呈祥兆瑞、舞毕继进宴会，再继续对歌直至通宵。五十年代时，胜介“瑶族婚礼舞”曾参加南宁地区民族舞蹈观摩会演荣获优秀节目奖。
瑶族男女、严守贞节。如犯“乱性”。男被重弃冷落，视为终生“秽货”;女被视为“贱物”。轻则赶出家门，重则处“五马分用”，瑶族视为“忌犯”。故男女之间的严肃。
瑶族丧事:长辈去世，不请道公巫婆超度，归山时由一族老念点“魔弄”即可。若外亡者不收户、任由鸟兽残食。视为除凶化吉、守孝时间，母长父短，严守五不:不吃荤、不杀生、不制头、不沐身、不行房。孝满后，男的头发请由长媳之父来剃。
瑶族妇女爱抽烟，不喝酒;男子烟酒不分家，有逢酒必喝，逢喝必醉，逢醉必倒的习惯。素有“瑶酒”之称。
瑶族性暴躁，但好客。凡有来客、酒敬为先，若不接喝，则认为嫌弃鄙视其族，被不理睬或当场赶走。若不客气，他们便视如家人。杀鸡宰羊，盛情款待。席间，频频加盐，表示友谊越来越甜，饭盛满碗，表示友谊饱满。
吹奏唢呐是瑶族的一种文化娱乐，奏曲多种，有喜有哀。每逢新年，或大节日，唢呐手三、五对一起，挨家登门去吹，听众挤挤，非常热闹，随后又以两人一组，到附近村屯登门临户奏乐恭贺春禧。壮家视为送来吉祥，户户都敬送“小封包”。
解放前，每年正月初和三月三两节、瑶民不论贫富都到旺族人家讨取粽粑、五色糯米饭。视为聚大族的宏福补小族的薄福。
瑶族计算人的岁数，挂上一条绳线，每得一岁，就穿上一枚有孔的铜钱，有多少枚即得多少岁。壮族以粽计岁，吃上一粽算得一岁(一年只计一个)。
解放后，随着民族政策的落实，向都瑶族无论政治、经济、文化和其他方面，都有明显的改善和提高，和其他各族人民一起，紧密地团结在党中央的周围，在社会主义康庄的大道上奋勇前进!解放后，随着民族政策的落实，向都瑶族无论政治、经济、文化和其他方面，都有明显的改善和提高，和其他各族人民一起，紧密地团结在党中央的周围，在社会主义康庄的大道上奋勇前进!
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