人们觉得《幽灵公主》首要呼唤环保，但我觉得不完美是，探寻一部作品的主旨，最好从作品自身的内容启航，尽管宫崎骏在各类背地里纪录片中多次侧重，他在创造过程中不会成心去投合观众的口味或许使用常见的故事套路。
了解了两头的痛苦，阿席达卡在森林与人类中竭力消解敌对，毕竟挽救了被塔达拉城主杀死的山兽神，并因此革除了诅咒。在这样一部神话空气稠密的作品中，源于传统却以现代方法展现出来的标志符号随处可见，比方阿席达卡所受的诅咒。诅咒在国际各地的传说中都有呈现，大致意义是通过某种特定的仪式使或人承受某种结果。
阿席达卡承受的结果就是一种不断腐蚀身体的怪病，但感染诅咒的原因却不是巫术仪式，邪神拿各侵犯阿席达卡的村庄，可这个村子并不是害它受伤的首恶巨恶，它仅仅在向更细小的无辜者发泄敌视。这说明它的心里现已展开出了一种蜕化而变形的逻辑：假如实践不允许我活下去，我就把能拖的人都拖下水。
在这种情况下，邪神现已不是在为保卫生命而进行抗争了。它的力气来源于损坏的希望。阿席达卡感染诅咒的情节，实践是在暗示他的心里也因遭到邪神的损伤而产生了这种蜕化的恨意。不过与邪神不同的是，阿席达卡一直在与这种敌视作斗争，不让崇高的心灵完全蜕化。也正因此，阿席达卡走向了与邪神完全不同的结局。
表面看来，悉数冲突都是由黑帽大人一方引起，但她的初衷却是为了保护塔达拉城群众的生命，山犬一方也是为了保护美丽的森林。不论山犬仍是人类，想要生计的希望都是没错的，大地上的任何生物都有使自身获得充沛展开的权力。但资源总是有限，可利用的东西就那么多，你想要、我也想要，毕竟只能打起来，并因这种初步的资源争抢结下代代不解的敌视。阿席达卡并非一初步就看到这反面错综复杂的缘由。他看到了山犬与塔达拉城公民的敌视，就认为处理了敌视就处理了悉数，一点点没有想到两头反面的生计压力，直到他才智了两头心里深处积压的巨大痛苦后才有所改动。
社会展开过程中，人与人、人与天然的冲突是必定且永久不可避免的。得知这些实践并未让阿席达卡革除烦恼，反而使他愈加痛苦了。这也正是他不停质问“难道不能一起活下去吗？”的原因。在这个阶段，他迈进更漆黑的心灵深处，寻求一条摆脱的路程。
黑帽大人带着火枪队去山中搜索山兽神的踪迹，并非为了实践的利益，却仅仅是为了打破“山兽神不可能被杀死”的神话。当然，她也确实造成了令人震撼的效果。这儿就不得不说到山兽神的标志意义。与总是妄图突击人类的山犬和山猪不同，山兽神如同总是保持着奥秘和中立。它并不因为山猪效忠森林就更偏疼山猪，也不因为阿席达卡是人类就对他拒之千里。在它的蹄爪踩过的土地上，花草迅速地生长然后干燥，这表示山兽神既给予生命、也夺去生命。集生杀大权于一身的山兽神如同标志着“天道”，一种必定的国际规则。这种规则并不倾向任何一个为这种痛苦就完全否定生命的意义，乃至恣意判定他人的存亡，这样的人现已蜕化到无可救药。
生命也可以变得崇高而赋有意义。就像阿席达卡尽管身受诅咒的摧残，却依然可以怀着一颗仁爱之心挽救他人，可以说是将生命的意义诠释到了极致。因此山兽神革除了他的诅咒。就像传说中远征归来的英雄，阿西达卡毕竟战胜了自己心中的阴影，与天然的规则融为一体，并初步带领人们建造一个崭新的国度。
因为人口很少，所以打猎所得就满意自给，短少展开农耕文明的动力。 这时的人类不会过火讨取大天然，人们之间也并不发生大规模战役，人与人、人与天然都比较谐和。但这种谐和是初级的，并不可取。它自身就包含了改造的要素。随时刻的推移，人类社会发生了危机。或连年的天灾祸的水深火热，或或人建立了真正意义上的政权，总之这改造并非偶然。比方邪神乙事主侵犯村子，仅仅西方国际剧烈改造触及虾夷族的一种具体方法。它加速了虾夷人的醒悟，让他们意识到桃花源式的日子不可能永久持续。不过即便没有乙事主，他们也迟早会醒悟过来。
然后阿席达卡来到了村庄，目之所见是大片的农田和滚滚黑烟。流浪的武士恣意践踏着布衣，而他们自己也在连年不断的战役中灰飞烟灭。
当黑帽大人打下山兽神的头时，溢出来的体液使森林和塔达拉城都堕入挨近消除的困境。看上去国际末日就要到来了。或许到这个时分黑帽大人才意识到，人类的生计并不是以天然规则被损坏为条件。恰恰相反，正因为以“平衡”为中心的天然规则可以顺利工作，人类才得以生计下去。毕竟促进黑帽大人知道到这一点的人正是阿席达卡。故事的毕竟，塔达拉城与森林的敌对也并未消除，看上去如同回到了原点。不过，履历了这些工作之后，人们的知道现已上了一个台阶，表面看上去还在原点，实则现已有了相当大的行进。
但是，这些志向并不是用来完结的。它就像地平线，可以无限追逐，却永久不能企及。但这并不重要。当千百年之后，个人的骸骨早已化为风中的尘土，而人类整体的子孙却会不断地在这片土地上出生。到那时，前人未曾完结的志向，也必定会在后人身上亮光。由此，生命祛除了时刻短的特点，成为永久天穹的一部分。
