郑五 郑五，不知何许人也，携母妻流寓河间，以木工自给病将死，嘱其妻曰：“我本无立锥地，汝又拙于女红，度老母必以冻馁死今与汝约：有能为我养母者，汝即嫁之，我死不恨也”妻如所约，母借以存活或奉事稍怠，则室中有声，如碎磁折竹一岁，棉衣未成，母泣号寒忽大声如钟鼓，声动墙壁如是者七八年母死后，乃寂，我来为大家讲解一下关于阅微草堂笔记记载的故事?跟着小编一起来看一看吧!
阅微草堂笔记记载的故事
郑五
郑五，不知何许人也，携母妻流寓河间，以木工自给。病将死，嘱其妻曰：“我本无立锥地，汝又拙于女红，度老母必以冻馁死。今与汝约：有能为我养母者，汝即嫁之，我死不恨也。”妻如所约，母借以存活。或奉事稍怠，则室中有声，如碎磁折竹。一岁，棉衣未成，母泣号寒。忽大声如钟鼓，声动墙壁。如是者七八年。母死后，乃寂。
郑五，不知来历，携带母亲和妻子流浪到河间住下来，以木工自给度日。他身患重病，临终时叮嘱妻子说：“我本来没有锥尖大的田宅，你又不会做女工，我死之后担心老母会冻饿而死。现在和你约定，有能为我赡养老母的人，你就嫁他，我也会死无遗恨了。”郑五死后，妻子如约嫁人，老母赖以活下来。有时夫妇奉事老母稍微怠慢了一些，屋中就会出现响动，如同摔碎磁器和折断竹竿的声音。有一年，因棉衣没有做成，老母哭喊寒冷。忽然屋内响起了鸣钟击鼓似的声响，音波震动了墙壁。这样过了七八年，郑五的老母死后，才寂静下来。
负心背德之狱
佃户曹自立，粗识字，不能多也。偶患寒疾，昏愦中为一役引去。途遇一役，审为误拘，互诟良久，俾送还。经过一处，以石为垣，周里许，其内浓烟坌涌，紫烟赫然；门额六字，巨如斗。不能尽识，但记其点画而归。据所记偏旁推之，似是“负心背德之狱”也。
佃户曹自立，稍微认识几个字。他偶然患了寒病，昏昏沉沉地被一个衙役带走了。路途中遇见另一个衙役，说是带错了人，他们相互争吵了很久，最后还是把他送了回来。经过一个用石头砌墙的地方，周长有一里，墙内浓烟翻涌，紫色的火焰汹汹地燃烧着。门上刻有六个字，像斗一般大，他不能够全部认识，只是记住字的笔划回家。根据他记住的偏旁猜测，似乎是写的“负心背德之狱’”。
债鬼
世称殇子为债鬼，是固有之。卢南石言：朱元亭一子病瘵，绵缀时，呻吟自语曰：“是尚欠我十九金。”俄医者投以人参，煎成未饮而逝，其价恰得十九金。此近日事也。或曰：“四海之中，一日之内，殇子不知其凡几，前生逋负者，安得如许之众？”夫死生转毂，因果循环，如恒河之沙，积数不可以测算；如太空之云，变态不可以思议。是诚难拘以一格。然计其大势，则冤愆纠结，生于财货者居多。老子曰：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”人之一生，盖无不役志于是者。顾天地生财，只有此数，此得则彼失，此盈则彼亏。机械于是而生，恩仇于是而起。业缘复起，延及三生。观谋利者之多，可以知索偿者之不少矣。史迁有言：“怨毒之于人甚矣哉！”君子宁信其有，或可发人深省也。
世上称短命的人为讨债鬼，这原是有的。卢南石说：朱元亭的一个儿子生痨病，当病情危急、气息微弱时，呻吟着自言自语道：“这下还欠我十九两银子。”一会儿医生在药中投入人参，药煎好，还没有来得及服就死了。所用人参正好值十九两银子。这是近日的事情。有人说：“四海之中，一日之内，短命的人不知道有多少，前世欠债的哪里会有如此之多？”要知道死生如转轮，因果循环，就像恒河里的沙，堆积的数量无法测算；就像太空里的云，形态变幻不可思议：这确实难以拘泥于一种形式。但是估计它的多数情况，那么冤仇罪错纠结在一起，由于财物引起的居多。老子说：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”人的一生，大概没有不用心于这个的。不过天地所生的财物，只有这个数目。这边得到那边就失去，这边盈余那边就亏损。机巧从这里产生，恩仇从这里结下。善恶业缘的报复，可以延续到三世。我们看谋利的人之多，就可以知道讨债的人不会少了。司马迁说过：“怨毒之于人，甚矣哉！（怨毒对于人来说，真是太可怕了！）”君子宁可相信它是有的，或者可以启发人的深思。
强鬼
里妇新寡，狂且赂邻媪挑之。夜入其闼，阖扉将寝，忽灯光绿暗，缩小如豆，俄爆然一声，红焰四射，圆如二尺许，大如镜，中现人面，乃其故夫也。男女并然仆榻下。家人惊视，其事遂败。或疑嫠妇堕节者众，何以此鬼独有灵？余谓鬼有强弱，人有盛衰。此本强鬼，又值二人之衰，故能为厉耳。
其他茹恨黄泉，冤缠数世者，不知凡几，非竟神随形灭也。或又疑妖物所凭，作此变怪。是或有之。然妖不自兴，因人而兴。亦幽魂怨毒之气，阴阳感召，邪魅乃乘而假借之。不然，陶婴之室，何未闻黎丘之鬼哉？
村里一个女人刚死了丈夫，一个轻佻的家伙贿赂邻居老太太牵线，夜里来到寡妇家。关了门要睡觉时，忽然灯光暗绿，缩小如豆。接着一声爆响，红光四射，形成一个方圆二尺左右，有镜子大小的光环。里面映出一张人脸，竟是寡妇的亡夫。这两个男女一声嚎叫，昏倒在床下。家人吃惊地起来查看，于是奸情败露了。有人说寡妇失节的不少，为什么只有这个鬼有灵？我认为鬼有强弱，人有盛衰。寡妇的亡夫是刚死的强鬼，又赶上这两个人心神不定，所以鬼就能作怪。其他饮恨于地下，几世也翻不了身的鬼，不知有多少。不能认为他们的灵魂会随着形体一起消失了。有人又怀疑是妖物假托亡夫作怪。这种事也不是没有。不过妖物不会自己无端作怪，它是因人而作怪。也许是在幽魂怨毒之气的感召之下，妖物乘机假托作怪。不然的话，在贞节的鲁国陶婴的房里，怎么没听说有黎丘的鬼呢？
夙因
罗仰山通政在礼曹时，为同官所轧，动辄掣肘，步步如行荆棘中。性素迂滞，渐恚愤成疾。
一日，郁郁枯坐，忽梦至一山，花放水流，风日清旷，觉神思开朗，垒块顿消。沿溪散步，得一茅舍。有老翁延入小坐，言论颇洽。老翁问何以有病容，罗具陈所苦。老翁太息曰：“此有夙因，君所未解。君七百年前为宋黄筌，某即南唐徐熙也。徐之画品，本居黄上。黄恐夺供奉之宠，巧词排抑，使沉论困顿，衔恨之终。其后辗转轮回，未能相遇。今世业缘凑合，乃得一快其宿仇。彼之加于君者，即君之曾加于彼者也，君又何憾焉。大抵无往不复者，天之道；有施必报者，人之情。即已种因，终当结果。其气机之感，如磁之引针：不近则已，近则吸而不解。其怨毒之结，结石之含火：不触则已，触则激而立生。其终不消释，如疾病之隐伏，必有骤发之日。其终相遇合，如日月之旋转，必有交会之躔。然则种种害人之术，适以自害而矣。吾过去生中，与君有旧，因君未悟，故为述忧患之由。君与彼已结果矣，自今以往，慎勿造因可也。”罗洒然有省，胜负之心顿尽；数日之内，宿疾全除。此余十许岁时，闻霍易书先生言。
或曰：“是卫公延璞事，先生偶误记也。”未知其审，并附识之。
通政罗仰山在礼曹做官时，受到同僚的排挤倾轧，每一举动都被掣肘，每一迈步都似走在荆棘丛中。他的性格一向迂腐呆板，毫不灵活，便渐渐积愤成疾。一天，他闷闷不乐地坐着，忽然做梦来到一座山中。山中水流花开，风清日丽，风光宜人。罗仰山顿时觉得神思开朗，郁闷全消。他沿溪散步，见到一所茅舍。有位老翁请他入坐，二人谈得很投机。老翁问他怎么象生病的样子，他向老翁详细陈述了自己的苦境。老翁长叹说：“这是有夙因的，君没了解罢了。君七百年前是宋朝的黄筌，君的同僚对头就是南唐的徐熙。徐熙的画品，本来高出黄筌之上。但黄筌恐怕他夺走自己的供奉之宠，就巧词排斥压抑，致使徐熙贫困落魄，饮恨而死。以后辗转轮回，二人长期没有相遇。今生业缘凑合，徐熙才得机报其宿仇。他加在君身上的不幸，正是君曾经加在他身上的不幸，君又有什么可以憾恨的呢？世上事情，大体上没有往而不复的。往而必复，这是天道；有恩必报，这是人情。既然已经种上因，终究是要结出果。因果气机的感应，如同磁石吸针，没有靠近也就罢了，一旦靠近就会牢吸不离。怨恨的纠结，如同火石含火，不触则已，一触就会激发生火。冤结一直不消释，就像隐伏的疾病一样，必然会有骤然发作的那一天。冤家终究要相逢，就像旋转的日月一样，必然会有互相交会的那一刻。可见，种种害人之术，恰好是用来害自己的啊！我在以往的生涯中与君有过旧交，由于君没醒悟，所以给君叙述了忧患的根本来由。君与他的冤仇已经了结，从今以后，小心不要再造因就可以了。”罗仰山听后，轻松地解除了思想结症，得失成败的心思顿时一干二净。几天之内，平常积成的疾病就彻底消失了。这是我大约十岁时，听霍易书先生讲的。有人说：“这是卫延璞的事，霍易书先生偶尔记错了。”不知究竟是谁的事，一并附记下来。
鬼讼
田白岩言：康熙中，江南有征漕之案，官吏伏法者数人。数年后，有一人降乩于其友人家，自言方在冥司讼某公。友人骇曰：“某公循吏，且其总督两江，在此案前十余年，何以无故讼之？”乩又书曰：“此案非一日之故矣。方其初萌，褫一官，窜流一二吏，即可消患于未萌。某公博忠厚之名，养痈不治，久而溃裂，吾辈遂遘其难。吾辈病民蛊国，不能仇视现在之执法者也。追原祸本，不某公之讼而谁讼欤？”书讫，乩遂不动。迄不知九幽之下，定谳如何。《金人铭》曰：“涓涓不壅，将为江河；毫未不札，将寻斧柯。”古圣人所见远矣。此鬼所言，要不为无理也。
田白岩说：康熙年间，江南发生了征漕案，官吏有好几人伏法，其中一人的鬼魂在几年之后降乩到他的朋友家。说正在地府里告某公，朋友惊道：“某公是好官，况且他总督两江漕运时，是在这个案子发生前的十多年，为什么无缘无故地告他？”鬼魂又在坛上写道：“这案子是冰冻三尺，非一日之寒。在刚刚有了苗头时，革除一个官员；流放一两个小吏，就可以把隐患消除了。某公为了博取忠厚的名声，眼看着脓肿而不治，终于溃烂，我们触法被杀。我们害民害国，不能恨现在的执法者。追根溯源，不去告他还去告谁？”写到这里，乩也不动了，如今不知在九泉之下，是怎么结的案。《金人铭》说：“涓涓之流不塞住，终于成为江河；细小的树苗不拔去，将来就得找斧子来砍。”古时圣人真是看得远呵。这个鬼魂说的，不能说没有道理。
犬毁妇容
里有姜某者，将死，嘱其妇勿嫁。妇泣诺。后有艳妇之色者，以重价购为妾。方靓妆登车，所蓄犬忽人立怒号，两爪抱持啮妇面，裂其鼻准，并盲其一目。妇容既毁，买者委之去。后亦更无觊觎者。此康熙甲午、乙未间事，故老尚有目睹者。皆曰：“义哉此犬，爱主人以德；智哉此犬，能攻病之本。”余谓犬断不能见及此，此其亡夫厉鬼所凭也。
我家乡有位姜某，临死时嘱咐他的妻子不要再嫁给别人。她哭泣着答应了。后来有一个喜欢她的美貌姿色的人，出了大价钱买她当妾。那天她打扮得漂漂亮亮正要上车时，她家里养的狗忽然像一个人似的立起来怒声嚎叫，两只前爪抱着她的脸猛咬，鼻子被咬裂了，并且弄瞎了一只眼睛。她的容貌既然被毁坏，买她的人便不再要她，后来更是没有人愿意来娶她。这是康熙五十三、四年间的事情，因此老人之中还有亲眼看见过这件事的。人们都夸赞这条狗真的是讲义气，时刻不忘记主人的恩德；这条狗真的是够聪明，能够进攻要害处。我认为狗是绝对不可能想到这样一招的，这是姜某的厉鬼附在它的身上才干出来的。
马逸
爱堂先生尝饮酒夜归，马忽惊逸。草树翳荟，沟塍凹凸，几蹶者三四。俄有人自道左出，一手挽辔，一手掖之下，曰：“老母昔蒙拯济，今救君断骨之厄也。”问其姓名，转瞬已失所在矣。先生自忆生平未有是事，不知鬼何以云然。佛经所谓无心布施，功德最大者欤？
爱堂先生曾经饮酒夜归，坐马忽然惊奔起来。草深木盛，沟坎凹凸，多次差点摔下马去。忽然有人从路旁闪出，一手挽辔，一手将爱堂先生搀扶下马，说：“我的老母当初多蒙先生救济，现在我来救先生脱离断骨的厄难。”先生问他的姓名，可是转瞬之间已经人无踪影了。先生回忆自己的生平往事，从来没有救济老妇人的事情，不知拦马鬼为什么要这样讲。难道这就是佛经上所说的‘无心布施’才是最大的功德吧！
张福
张福，杜林镇人也，以负贩为业。
一日，与里豪争路，豪挥仆推堕石桥下。时河冰方结，觚棱如锋刃，颅骨破裂，仅奄奄存一息。里胥故嗛豪，遽闻于官。官利其财，狱颇急。福阴遣母谓豪曰：“君偿我命，与我何益？能为我养老母幼子，则乘我未绝，我到官言失足堕桥下。”豪诺之。福粗知字义，尚能忍痛自书状。生供凿凿，官吏无如何也。
福死之后，豪竟负约。其母屡控于官，终以生供有据，不能直。豪后乘醉夜行，亦马蹶堕桥死。皆曰：“是负福之报矣。”先姚安公曰：“甚哉，治狱之难也！而命案尤难：有顶凶者，甘为人代死；有贿和者，甘鬻其所亲，斯已猝不易诘矣。至于被杀之人，手书供状，云非是人之所杀。此虽皋陶听之，不能入其罪也。倘非负约不偿，致遭鬼殛，则竟以财免矣。讼情万变，何所不有，司刑者可据理率断哉！”
张福是杜林镇人，以担货贩卖为业。一天，同乡里富豪争路，富豪指挥仆人把他推落到了石桥下面。当时河正结冰，棱角就像锋利的刀，他头颅骨被摔得破裂，奄奄地仅存一丝呼吸。里长原本怀恨富豪，立刻报告了官府。官府垂涎富豪的钱财，官司办得很急。张福暗中让他的母亲对富豪说：“您偿了我的命，对我有什么好处？如果能够替我供养老母幼子，那么趁我没有断气，我到官府去说自己是失足掉到了桥下。”富豪答应了。张福略微通识一些文字，这时还能够忍着疼痛自己书写状纸。张生前写的供词确凿，官吏也无可奈何。张福死了之后，富豪竟背弃约言。他的母亲多次到官府控告，终于因为张生前写的供词有凭有据，所以始终不能伸雪。富豪后来乘醉夜行，也因为马颠仆从桥上掉下而死。人们都说：“这是背弃张福的报应了。”先父姚安公说：“审理案件是多么困难啊！而人命案尤其难。有顶替凶犯的甘心替人去死，有行贿讲和的甘心出卖所亲近的人，这已经仓促间不容易询问了。至于被杀的人亲手写的供状，说不是这个人所杀，这即使是虞舜时司法官皋陶来办案，也不能定他的罪。倘若不是背弃约言不兑现，以致遭到鬼的诛杀，那么就会出钱而免罪了。诉讼的情状变化万端，有什么怪事不会发生呢？主管刑法的难道仅仅依据常理就可轻率地判决吗？”
狐戏守财奴
姚安公言：有孙天球者，以财为命，徒手积累至千金；虽妻子冻饿，视如陌落，亦自忍冻饿，不轻用一钱。病革时，陈所积于枕前，一一手自抚摩，曰：“尔竟非我有乎？”呜咽而殁。孙未殁以前，为狐所嬲，每摄其财贷去，使窘急欲死；乃于他所复得之，如是者不一。
又有刘某者，亦以财为命，亦为狐所嬲。一岁除夕，凡刘亲友之贫者，悉馈数金。讶不类其平日所为。旋闻刘床前私箧，为狐盗去二百余金，而得谢柬数十纸。盖孙财乃辛苦所得，狐怪其悭啬，特戏之而已。刘财多由机巧剥削而来，故狐竟散之。其处置亦颇得宜也。
姚安公说：有个叫孙天球的人，把钱财当成他的命，他白手起家积累了千金家产。即便妻子儿女挨冻受饿，他也视作陌生人一样，不管不顾。他自己同样忍冻挨饿，不轻易用一文钱。在病重时，他把挣下的钱都摆在枕头前，一一用手抚摸着说：“你最终还是不归我所有了么？”他呜咽着死去。孙天球没死之前，狐狸戏弄他，常常把他的钱财偷了去，让他急得要死，然后再让他在别处找到。这种事有好几次。又有一位刘某，也把钱财当作命，也被狐狸戏弄过。某年除夕，凡是刘某亲友中贫困的都得到刘某馈赠的礼钱。大家奇怪这不像他平时的作为。继而听说刘某床前的箱子里，被狐狸偷去二百多两银子，而留下感谢的字条数十张。这是因为孙天球的钱财都是辛苦得来的，狐狸嫌他吝啬，只是耍耍他而已。刘某的钱财都是靠玩弄手法剥削而来，所以狐狸把这不义之财分给了别人。这种处置也是极为妥当的。
古寺鬼语
余督学闽中时，幕友钟忻湖言：其友昔在某公幕，因会勘宿古寺中，月色朦胧，见某公窗下有人影，徘徊良久，冉冉下钟楼去。心知为鬼魅，然素有胆，竟蹑往寻之。至则楼门锁闭，楼上似有二人语，其一曰：“君何以空返？”其一曰：“此地罕有官吏至，今幸两官共宿，将俟人静讼吾冤，顷窃听所言，非揣摩迎合之方，即消弭弥缝之术，是不足以办吾事，故废然返。”语毕，似有太息声。再听之，竟寂然矣。
次日，阴告主人。果变色摇手，戒勿多事。迄不知其何冤也。余谓此君友有嗛于主人，故造斯言，形容其巧于趋避，为鬼揶揄耳。若就此一事而论，鬼非目睹，语未耳闻，恍惚杳冥，茫无实据，虽阎罗包老，亦无可措手，顾乃责之于某公乎？
我提督福建学政时，师爷钟忻湖说：他的朋友过去在某公的幕府里，因为会同查勘住宿在古寺里。月色朦胧中，看见某公的窗下有人影徘徊了很久，慢慢地上钟楼而去。他心里知道是鬼怪，但是素来有胆量，仍暗暗跟随前往寻找。到了钟楼前，楼门已关闭上锁，听见楼上好像有两人在谈话。其中一个说：“您为什么空着回来？”另一个说：“这里很少有官吏来，今天幸而有两个官员一起住宿，将等待夜深人静以后申诉我的冤情。刚才偷听他们所说的话，不是揣摩迎合上司的方法，就是消除填补设法遮掩的手段，这不足以办理我的事，所以失望地回来了。”说完，好像有叹息的声音。再听，竟沉寂了。第二天，暗中告诉主人，主人果然变了脸色摇摇手。告戒他不要多事，至今不知道到底是什么冤情，我说这是你的朋友怀恨于他的主人，所以造出这番话，形容他的巧于趋吉避祸，被鬼所侮弄罢了。如果就这一件事情而论，鬼不是亲眼目睹，话没有亲耳听到。恍惚遥远，茫茫然没有确实的证据!，即使是阎罗王、包龙图，也没有办法着手处理，而竟求之于某公吗？
狐戏学究
平原董秋原言：海丰有僧寺，素多狐，时时掷瓦石嬲人。一学究借东厢三楹授徒，闻有是事，自诣佛殿诃责之。数夕寂然，学究有德色。
一日，东翁过谈，拱揖之顷，忽袖中一卷堕地。取视，乃秘视图也。东翁默然去。次日，生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反为狐所中。君子之于小人，谨备之而已；无故而触其锋，鲜不败也。
平原人董秋原说：海丰有座和尚庙，一向有很多狐狸，常常扔弃瓦块石头耍弄人。一个学究租借东厢的三间房屋教授他的学生，听见有这种事情，就走到佛殿上去大声呵斥狐狸，从此以后安静了几个夜晚。学究自以为是，便洋洋得意。有一天，东邻的老人到他这里来聊天，两个人拱手作揖的时候，学究的袖子里面忽然有一卷东西掉落在地上。他们拾起来一看，竟然是一张春宫图。老人默默无语不再说什么，第二天学生们却都不来了。狐狸没有侵犯人类，人类却去冒犯狐狸，以致于反而被狐狸算计。君子对于小人，应当谨慎地进行自我防备，无缘无故地去招惹他，没有不自讨晦气的。
周将军
关帝祠中，皆塑周将军，其名则不见于史传。考元鲁贞《汉寿亭侯庙碑》，已有“乘赤兔兮从周仓”语，则其来已久，其灵亦最著。里媪有刘破车者，言其夫尝醉眠关帝香案前，梦周将军蹴之起，左股青痕，越半月乃消。
关帝祠中都有周将军的塑像，他的名字却不见于史书传记。考察元代鲁贞的《汉寿亭侯庙碑》，已经有“乘赤兔兮从周仓”一语，那么可知周仓一名由来已久，周仓将军的灵通也最显著。有个叫刘破车的村里老妇，说她丈夫曾醉酒睡在关帝的香案前，梦见周将军踢他起来。起来后左股有青痕，过了半月才消失。
冥吏话轮回
谓鬼无轮回，则自古至今，鬼日日增，将大地不能容。谓鬼有轮回，则此死彼生，旋即易形而去，又当世间无一鬼。贩夫田妇，往往转生，似无轮回者。荒阡废冢，往往见鬼，又似有不轮回者。
表兄安天石，尝卧疾，魂至冥府，以此问司籍之吏。吏曰：“有轮回，有不轮回。轮回者三途：有福受报，有罪受报，有恩有怨者受报。不轮回者亦三途：圣贤仙佛不入轮回，无间地狱不得轮回，无罪无福之人，听其游行于墟墓，余气未尽则存，余气渐消则灭。如露珠水泡，倏有倏无；如闲花野草，自荣自落。如是者无可轮回。或无依魂魄，附人感孕，谓之偷生。高行缁黄，转世借形，谓之夺舍。是皆偶然变形，不在轮回常理之中。至于神灵下降，辅佐明时；魔怪群生，纵横杀劫。是又气数所成，不以轮回论矣。”天石固不信轮回者，病痊以后，尝举以告人曰：“据其所言，乃凿然成理。”
说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就要容纳不下了。说鬼能轮回转生，那么这个死了那个生了，转瞬变换形貌而去，世上就不该有鬼了。连做买卖的和种地的农妇，也往往转生，好像没有不轮回转生的；而在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的。表兄安天石曾卧病在床，魂灵到了地府，就这事问管藉册的官吏。官吏说：“有轮回的，有不轮回的。轮回的有三类：有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要受报应。不轮回的也有三类：圣贤和仙佛，不在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，则任它在墓坟间闲逛，余气未尽就存在着，余气渐消了就灭掉，好像露珠水泡，忽有忽无，好像闲花野草，自荣自枯，这样的鬼没什么可轮回的。有的无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。德行高尚的和尚、道士，借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围之中。至于神灵下凡，辅佐圣明的朝代，妖魔鬼怪转世，纵横杀掠，则是由气数决定的，不能以轮回来看待。”天石本来不信轮回，病愈之后，时常举出这件事对别人说：“据这个鬼官说的看，确实有道理。”
司禄神语
星士虞春潭，为人推算，多奇中。偶薄游襄汉，与士人同舟，论颇款洽。久而怪其不眠不食，疑为仙鬼。夜中密诘之。士人曰：“我非仙非鬼，文昌司禄之神也，有事诣南岳。与君有缘，故得数日周旋耳。”虞因问之曰：“吾于命理，自谓颇深。尝推某当大贵，而竟无验。君司禄籍，当知其由。”士人曰：“是命本贵，以热中，削减十之七矣。”虞曰：“仕官热中，是亦常情，何冥滴若是之重？”士人曰：“仕官热中，其强悍者必怙权，怙权者必狠而愎；其孱弱者必固位，固位者必险而深。且怙权固位，是必躁竟，躁竟相轧，是必排挤。至于排挤，则不问人之贤否，而问党之异同；不计事之可否，而计己之胜负。流弊不可胜言矣。是其恶在贪酷上，寿且削减，何止于禄乎！”虞阳记其语。越两岁余，某果卒。
算命先生虞春潭，给人家测命，大部分都很灵验。有一次他去襄阳、汉阳一带游历，与一位读书人同乘一只船，两人闲聊非常融洽投机。时间一长发现这个读书人不睡不吃，便怀疑他是仙鬼之类。深夜里偷偷地问他，读书人回答道：“我既不是神仙也不是鬼怪，而是天上的文曲星。由于有事要到南岳去，因为和你有一段缘份，所以能够聚在一起盘桓几天。”虞春潭问他：“我对于算命，自认为造诣很深，但是推测某某应当大贵却不灵验。你主宰功名、禄位，理该知道原因。”读书人说：“这个人的命运本来应当大贵，无奈他太热衷于做官，以致于被减去了十分之七。”虞春潭说：“热衷于做官，也是人之常情。为什么地府要惩罚他这么厉害呢？”读书人答：“热衷于做官，那些强悍的人肯定会借助权力作威作福，作威作福的人肯定阴险狠毒而且刚愎自用；软弱的人必然要保护自己的官位，这样的人必然要狡诈多变而且深藏不露。况且，持权作恶，拼命地保住官位，是一定要争宠斗胜，进而相互之间倾轧、排挤。到了这个地步，则不论人贤或者不贤，只论你与我是不是一伙的。不管事情该不该办理，只管你对我有没有好处，它的弊端一时间就讲也讲不完了。这种罪恶比较贪婪残酷更加严重，因此那人还需要减短寿命，又何止于减少福禄呢！”虞春潭暗暗地牢记住了读书人的话语，过了两年多，某某果然死去。
狐妾
张铉耳先生之族，有以狐女为妾者，别营静室居之。床帷器具，与人无异，但自有婢媪，不用张之奴隶耳。室无纤尘，惟久坐觉阴气森然；亦时闻笑语，然不睹其形。
张故巨族，每姻戚宴集，多请一见，皆不许。一日，张固强之。则曰：“某家某娘子犹可，他人断不可也。”人室相晤，举止娴雅，貌似三十许人。
诘以室中寒凛之故，曰：“娘子自心悸耳，室故无他也。”后张诘以独见是人之故。曰：“人阳类，鬼阴类，狐介于人鬼之间，然亦阴类也。故出恒以夜，白昼盛阳之时，不敢轻与人接也。某娘子阳气已衰，故吾得见。”张惕然曰：“汝日与吾寝处，吾其衰乎？”曰：“此别有故。凡狐之媚人有两途：一曰蛊惑，一曰夙因。蛊惑者阳为阴蚀，则病，蚀尽则死；夙因则人本有缘，气息相感，阴阳翕合，故可久而相安。然蛊惑者十之九，夙因者十之一。其蛊惑者亦必自称夙因，但以伤人不伤人知其真伪耳。”后见之人果不久下世。
张铉耳先生的同族人中，有以狐女做妾的，另外营建僻静的居室给她住。床榻帷帐日用器具同人没有什么两样，但她自己有婢女仆妇，不用张的奴仆罢了。室内没有一点灰尘，只是尘久了感觉阴气森森，也时常听到室内说笑的声音，而看不见说笑者的形体。张本来是个大族，每当亲戚宴会，来宾多请求见她一面，都没有得到允许。一天，张一定要勉强她，她就说：“某家的某娘子还可以，别的人一律不见。”某娘子进入室内和她会晤，见她举止娴静优雅，相貌好像三十来岁的人。问到她室中寒冷的缘故，回答说：“娘子自己心中害怕罢了，这屋子原本没有什么特殊之处。”后来张问起她单单见这个人的缘故，回答说：“人是阳类，鬼是阴类，狐介于人鬼之间，但也是阴类。所以出来经常是在夜间，白天阳气盛的时候，不敢轻易同人接触。某娘子阳气已经衰微，所以我能够见。”张惶恐地说：“你每天和我同寝共处，我恐怕衰弱了吧？”回答说：“这个别有缘故。凡是狐的诱惑人，有两条路：一叫蛊惑，一叫夙因。蛊惑的，阳气被阴气所侵蚀，侵蚀完了就死；夙因则与人本来有缘份，气自然相感应，阴阳调合，所以可以长久而相安。但是蛊惑的占十分之九，夙因的只占十分之一。那些蛊惑的也必然自称是夙因，但用伤害人不伤害人可以知道它的真假罢了。”后来见到她的那个妇人，果然不久就去世了。
改行从善
罗与贾比屋而居，罗富贾贫。罗欲并贾宅，而勒其值；以售他人，罗又阴挠之。久而益窘，不得已减值售罗。罗经营改造，土木一新。落成之日，盛筳祭神。纸钱甫燃，忽狂风卷起，著梁上，烈焰骤发，烟煤迸散如雨落。弹指间，寸椽不遗，并其旧庐癎焉。方火起时，众人交救。罗拊膺止之，曰：“顷火光中，吾恍惚见贾之亡父。是其怨毒之所为，救无益也。吾悔无及矣。”急呼贾子至，以腴田二十亩书券赠之。自是改行从善，竟以寿考终。
罗某和贾某住邻居，罗某富而贾某贫。罗某要买贾某的房子，却使劲压价。贾某要另找买主，罗某又暗中阻挠。时间长了，贾某越发贫穷，不得已减价卖给了罗某。罗某经营改造，使之焕然一新。完工那天，大宴宾客，祭祀鬼神。他刚点燃纸钱，忽被狂风卷到房梁上，于是烈焰骤起，烧得火星灰尘迸散如下雨。弹指之间，烧得一片灰烬，连他的原住房也烧了。火刚起来时，大家一起扑火，罗某却捶着胸脯制止。后来他说：“刚才在火光中，我恍惚看见贾某的亡父。这是他因为怨恨我所进行的报复，救也没有用。我真后悔呵！”罗某急忙找来贾某，送给他二十亩良田，并写了契约送给他。从此罗某一心向善，竟得以长寿善终。
河工某官
沧州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者关帝也，忽大书曰：“某来前！汝具文忏悔，语多回护。对神尚尔，对人可知。夫误伤人者，过也，回护则恶矣。天道宥过而殛恶，其听汝巧辩乎？”其人伏地惕息，挥汗如雨。自是怏怏如有失，数日病卒。竟不知所忏悔者何事也。
沧州樊氏举行扶乩降神时，河工某位官员也来祈祷求神。降临的神是关帝，忽然乩架写出大字说：“某某官员到前面来！你写出文字作忏悔，言语多是回护自己，对神还这样，对人如何也就可想而知了。误伤人仅不过是一种过错，可你这一回护则构成了罪恶。天道原谅过错而诛杀罪恶，难道肯听你进行巧辩吗？”这位河工官员伏在地上不敢动，吓出了一身冷汗。从此以后，闷闷不乐，似乎丢了魂，几个月以后就病死了。人们自始至终也不知道他忏悔的是什么事情。
代死为神
褚寺农家有妇姑同寝者，夜雨墙圮，泥土簌簌下。妇闻声急起，以背负墙，而疾呼姑醒。姑匍匐堕炕下，妇竟压焉，其尸正当姑卧处。是真孝妇，以微贱无人闻于官，久而并佚其姓氏矣。相传妇死之后，姑哭之恸。
一日，邻人告其姑曰：“夜梦汝妇冠帔来曰：‘传语我姑，无哭我。我以代死之故，今已为神矣。”乡之父老皆曰：“吾夜所梦亦如是。”或曰：“妇果为神，何不示梦于其姑？此乡邻欲缓其恸，造是言也。”余谓忠孝节义，殁必为神。天道昭昭，历有证验。此事可以信其有。即日一人造言，众人附合，“天视自我民视，天听自我民听”。人心以为神，天亦必以为神矣，何必又疑其妄焉。
褚寺的农家有一个媳妇和她的婆婆在一块儿睡觉，夜晚下雨使墙壁眼看着将要倒塌了，泥土稀稀拉拉地往下掉。媳妇听见声音急忙起来，用背顶着墙壁而使劲喊叫她的婆婆醒过来。她的婆婆躬着身子掉到了炕下，媳妇却被墙壁压死，尸体正巧倒在婆婆躺卧的地方。这真是一个孝妇，可是由于她的出身低贱而没有人报告给官府，时间一长，就连她的姓名也忘记了。相传在她死了之后，她的婆婆哭得非常伤心。有一天，邻居告诉她的婆婆说：“深夜里，做梦见到你的媳妇戴冠披帔而来，说道：‘请转告我的婆婆，不要再为我哭泣不停。我因为代替我的婆婆死去的原故，如今已经被封为神灵了。’”乡中的父老们也都传言：“我在深夜里也做了这样的梦儿。”有的人便发问：“这个媳妇如果真的成了神灵，她为什么不托梦给她的婆婆呢？可见这是乡亲们为了安慰老人家不要再痛心，就编造出这么一段故事来。”我认为，忠孝节义的人，死去后必定会封为神灵。天道光明公正，有很多事情都可以证实这一点。因此，只能相信真的有这种事情。即使是由一个人编造出来的，大家却众声附和，也没有什么不可以《书·泰誓》中说：“天所见就是民所见，天所听就是民所听。”人们都从心里认为这个媳妇是神灵，那么上天也必定认为她是神灵。这样又有什么必要去怀疑这个传言是不是真实的呢？
相交以心
长山聂松岩，以篆刻游京师。尝馆余家，言其乡有与狐友者，每宾朋宴集，招之同坐。饮食笑语，无异于人，惟闻声而不睹其形耳。或强使相见，曰：“对面不睹，何以为相交？”狐曰：“相交者交以心，非交以貌也。夫人心叵测，险于山川，机阱万端，由斯隐伏。诸君不见其心，以貌相交，反以为密；于不见貌者，反以为疏。不亦悖乎？”田白岩曰：“此狐之阅世深矣。”
长山聂松岩以善于雕刻印章游历京城，曾经在我家坐馆，说他的家乡有同狐交友的。每当宾客朋友宴会，招呼它同坐，饮食谈笑，同人没有什么两样，只是听到它的声音而看不见他的身形罢了。有人强要它相见，说：“面对面看不到，怎么算是相交呢？”狐说：“相交是以心相交，不是以貌相交。要知道人心难以测度，深险过于山川；设置种种机关陷阱坑害人，从这里隐藏埋伏。诸位不见他的心，以貌相交，反以为亲密；对于不见貌的，反以为疏远，不也荒谬吗？”田白岩说：“这个狐精的阅历世情可以说是很深了。”
胆怯见鬼
肃宁老儒王德安，康熙丙戌进士也，先姚安公从受业焉。尝夏日过友人家，爱其园亭轩爽，欲下榻于是，友人以夜有鬼物辞。王因举所见一事曰：“江南岑生，尝借宿沧州张蝶庄家。壁张钟馗像，其高如人。前复陈一自鸣钟。岑沉醉就寝，皆未及见。夜半酒醒，月明如昼，闻机轮格格，已诧甚，忽见画像，以为奇鬼，取案上之端砚仰击之。大声砰然，震动户牖。僮仆排闼入视，则墨渖淋漓，头面俱黑；画前钟及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。闻者无不绝倒。然则动云见鬼，皆人自胆怯耳，鬼究在何处耶？”语甫脱口，墙隅忽应声曰：“鬼即在此，夜当拜谒，幸勿以砚见击。”王默然竟出。后尝举以告门人曰：“鬼无白昼对语理，此必狐也。吾德恐不足胜妖，是以避之。”盖终持无鬼之论也。
肃宁的老儒王德安，是康熙四十五年的进士，先父姚安公曾拜他为师。一年夏天，他到朋友家，喜爱园中亭子的宽敞凉爽，要住在这儿。朋友说这儿闹鬼，不让他住在亭子里。于是王德安说了亲眼见到的一件事：“江南的岑某，曾在沧州的张蝶庄家借宿。屋里墙上挂着钟馗像，像人那么高，像前摆着一架自鸣钟。岑某因大醉，没有看见这些。半夜酒醒后，外面月光明亮如白天。他听见自鸣钟的齿轮声格格响，已感到惊异，忽又看见画像，以为是奇鬼，便拿过桌上的端砚，仰面打去。砰然一声，震动了门窗。僮仆们闯进门来查看，只见岑某身上墨汁淋漓，头脸都是黑的。画像前面的自鸣钟和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。听到这事的人都笑破了肚皮。人们动不动就说有鬼，都是自己吓唬自己。鬼究竟在哪儿？”他刚说完!墙角忽然有搭腔的说：“鬼就在这儿，夜里就来拜访你，可别用砚台砸我。”王德安默然无声地走了。后来他把这事告诉门生，说：“鬼不可能在大白天和人对答，这肯定是狐狸。我的德行恐怕制不住妖狐，所以避开它。”就是说，他还是坚持无鬼论。
明器
明器，古之葬礼也，后世复造纸车纸马。孟云卿《古挽歌》曰：“冥冥何所须？尽我生人意。”盖姑以缓恸云耳。
然长儿汝佶病革时，其奴为焚一纸马，汝佶绝而复苏，曰：“吾魂出门，茫茫然不知所向。遇老仆王连升牵一马来，送我归。恨其足跛，颇颠簸不适。”焚马之奴泫然曰：“是奴罪也。举火时实误折其足。”
又六从舅母常氏弥留时，喃喃自语曰：“适往看新宅颇佳，但东壁损坏，无奈何？”侍疾者往视其棺，果左侧穿一小孔，匠与督工者尚均未觉也。
明器，是古代丧葬用的礼器，后世造纸车纸马。孟云卿写的《古挽歌》中说：“在冥冥之中还需要什么，才能够满足我活着的人的心意。”大概是说姑且用来缓解悲痛罢了。然而，我的长子汝佶病危时，他的女儿给他烧了一匹纸马。汝佶断了气却又苏醒过来说：“我的魂魄出了门口，茫茫然地不知晓要往哪儿去。遇见老仆人王连升牵着一匹马过来，送我走。遗憾的是马跛足，颠簸得很不舒服。”烧纸马的仆从哭泣着讨饶：“这是我的过错，点火的时候一不小心折了一条马腿。”还有我的六堂舅母常氏在弥留之际，喃喃自语道：“刚才去看了新房子真的不错，只是东边的墙壁损坏了，可怎么办呢？”守在一旁的人去查视她的棺材，果然左侧坏了，有一个小洞。木匠和监工的，都未曾发现这个洞。
穷达有命
李又聃先生言：昔有寒士下第者，焚其遗卷，牒诉于文昌祠。夜梦神语曰：“尔读书半生，尚不知穷达有命耶？”尝侍先姚安公，偶述是事。先姚安公咈然曰：“又聃应举之士，传此语则可。汝辈手掌文衡者，传此语则不可。聚奎堂柱有熊孝感相国题联曰：‘赫赫科条，袖里常存惟白简；明明案犊，帘前何处有朱衣？’汝未之见乎？”
李又聃先生说：过去有清寒士子落第的，焚烧他留下的试卷，状诉于文昌祠。夜里梦见神对他说：“你读书半辈子了，还不知道穷困通达都有命吗？”我曾经随侍先父姚安公，偶而说起这件事，姚安公不悦地说：“又聃是参加科举考试的士子，传述这样的话还可以。你等是亲手掌握判定文章高下以取士的权力的，传述这样的话就不可以了。聚奎堂柱子上有孝感熊相国题写的联语说：‘赫赫科条$，袖里常存惟白简；明明案牍，帘前何处有朱衣？’你没有见到吗？”
李玉典言
海阳李玉典前辈言：有两生读书佛寺，夜方媟狎，急壁上现大圆镜，径丈余，光明如昼，毫发毕睹。闻檐际语曰：“佛法广大，固不汝嗔。但汝自视镜中，是何形状？”余谓幽期密约，必无人在旁，是谁见之？两生断无自言理，又何以闻之？然其事为理所宜有，固不必以子虚乌有视之。
玉典又言：有老儒设帐废圃中。一夜闻垣外吟哦声，俄又闻辩论声，又闻嚣争声，又闻诟詈声，久之遂闻殴击声。圃后旷无居人，心知为鬼。方战栗间，已斗至窗外。其一盛气大呼曰：“渠评驳吾文，实为冤愤！今同就正于先生。”因朗吟数百言，句句手自击节。其一且呻吟呼痛，且微哂之。老儒惕息不敢言。其一厉声曰：“先生究以为如何？”老儒嗫嚅久之，以额叩枕曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其一大笑去，其一往来窗户，气咻咻然，至鸡鸣乃寂云。闻之胶州法黄裳。余谓此亦黄裳寓言也。
海阳李玉典前辈说：有两个书生在佛寺读书，夜间二人搞同性恋。忽然墙壁上现出一面大圆镜，直径一丈多长，光明得就象白天一般，二生的毫毛头发都清清楚楚地映在了镜中。听到屋檐有声音说：“佛法广大，本不责怪你们。但你们自己朝镜中看看，是什么样子？”我认为这种幽期密约式的勾当，必定无其他人在场，是谁看见的呢？二生绝对没有主动向人宣扬的道理，又是从哪里听到这件事情的呢？然而，这件事是情理中应该有的事，不一定要看为子虚乌有。李玉典又说：有位老儒在一个荒废园子中设馆授徒。一天夜间，听到墙外有吟诵诗文的声音，一会儿又听到了辩论的声音，接着又听到激烈的争吵声，随后是辱骂声，时间一长又传来了殴打的声音。园子后面是空无人居的旷野，老儒心里明白这是鬼在活动。他正在害怕发抖，殴打声已经来到窗外，其中一位盛气十足的鬼高声呼叫：“他评驳贬斥我的诗文，实在令人气愤，现在共同来请先生指正。”随后朗诵了数百句诗文，一边朗诵，还一边用手打着拍子。另一鬼呻吟喊疼，而且对朗诵流露着几分嘲笑。老儒害怕不敢作声，窗外诵诗文的鬼厉声问道：“先生究竟以为怎么样？”老儒欲言又止，支吾了好久，这才用额叩枕说：“我这把瘦骨头可经受不住老兄的尊拳。”呻吟的鬼放声大笑着走了，朗诵的鬼气咻咻地在窗前走来走去，直到鸡叫才安静下来。据李玉典说，他是从胶州法黄裳那里听来的。我认为这也是法黄裳编造的寓言。
绝代丽女
天津孟生文熺，有隽才，张石粼先生最爱之。一日，扫墓归，遇孟于路旁酒肆。见其壁上新写一诗，曰：“东风翦翦漾春衣，信步寻芳信步归。红映桃花人一笑，绿遮杨柳燕双飞。徘徊曲径怜香草，惆怅乔林挂落晖。记取今朝延伫处，酒楼西畔是柴扉。”诘其所以，讳不言。固诘之，始云适于道侧见丽女，其容绝代，故坐此冀其再出。张问其处，孟手指之。张大骇曰：“是某家坟院，荒废久矣，安得有是？”同往寻之，果马鬣蓬科，杳无人迹。
天津人孟文熺很有才，张石粼先生最喜欢他。有一天，张石邻扫墓回来，在路旁的酒店里遇见了孟文熺，看见他在墙上新题了一首诗：“东风阵阵荡动春天的衣裳，信步去野外寻芳又信步回来。红花映着桃花般的娇容一笑而去，只见杨柳翠绿之中有燕子双飞。徘徊在曲径上爱怜香草，惆怅地望着夕阳已挂在树枝上。记着今天徘徊的地方，就是酒楼西边有柴门的那一家。”张石邻问他写这首诗的原因，他不说。经再三追问，他才说：“刚才在道旁见了一个美女，漂亮得倾城倾国，所以坐在这儿等她再出来。”张石邻问美女去了哪儿，孟文熺指给张看。张石邻大惊道：“那是某某家的坟地，荒废已久了。哪有什么美女？”两人一起去看，果然坟丘起伏，荒草没径，连个人影也没有。
冥罚
余在乌鲁木齐时，一日，报军校王某差运伊犁军械，其妻独处。今日过午，门不启，呼之不应，当有他故。因檄迪化同知木金泰往勘。破扉而入，则男女二人共枕卧，裸体相抱，皆剖裂其腹死。男子不知何自来，亦无识者。研问邻里，茫无端绪，拟以疑狱结矣。是夕女尸忽呻吟，守者惊视，已复生。越日能言，自供与是人幼相爱，既嫁犹私会。后随夫驻防西域，是人念不释，复寻访而来；甫至门，即引入室。故邻里皆未觉。虑暂会终离，遂相约同死，受刃时痛极昏迷，倏如梦觉，则魂已离体。急觅是人，不知何往，惟独立沙碛中，白草黄云，四无边际。正彷徨间，为一鬼缚去。至一官府，甚见诘辱，云是虽无耻，命尚未终；叱杖一百，驱之返。杖乃铁铸，不胜楚毒，复晕绝。及渐苏，则回生矣。视其股，果杖痕重叠。驻防大臣巴公曰：“是已受冥罚，奸罪可勿重科矣。”余乌鲁木齐杂诗有曰：“鸳鸯毕竟不双飞，天上人间旧愿违。白草萧萧埋旅榇，一生肠断华山畿。”
即咏此事也。
我在乌鲁木齐供职时，有一天，下属匆匆来报：军校王某已奉命出差伊犁押运军火，他妻子一人在家，今天已过中午门还不开，叫了几次，无人应答，恐怕出了大事。于是，我命令乌鲁木齐同知木金泰去看看。破门进去，发现两个男女赤身裸体，同床相抱，剖腹而死。问这男人的籍贯，无人知道从何地来，也没一人认识他。于是去邻居打听，也没有头绪。只好计划当作一桩疑案草草了结。当天晚上，女尸的嘴里突然发出了凄凉的呻吟声，两唇艰难地一张一合。看守吃惊不小，走近一看!原来女人已活了过来。第二天，她竟能说话了，经审，她供认道：“我从小与他两小无猜，彼此相爱，结婚后两人还保持了一种幽会的习惯。后来，我跟随丈夫驻防西域，他仍念念不忘，寻踪而来。他刚到，我就把他藏在屋里，所以邻居们都没有发现。一想到相聚是暂时的而分别是永久的，于是相约一起死后在阴间长相守。自杀时，感到痛苦不堪。接着，昏迷过去，忽然象做了个梦，灵魂脱离躯体而去，我急跟着他去，却不知他的踪影。我只好独自站在沙漠中，只见绿草白云，四周渺无边际。正在彷徨之间，一个鬼把我绑走了，来到一个官府，受了好一顿严刑拷打，百般羞辱。最后，官长说我虽然无耻与野男子交合，命却没有终结，喝令又打我一百大板，把我赶了回来。那板子都是铁铸的，打在我身子上，真是痛不欲生，我又昏死过去。等慢慢苏醒过来，我才发现自己又起死回生了。”查验了她的腿，果然是伤痕累累，惨不忍睹。驻防大臣巴公说：“她已受到了地府的惩罚，通奸罪我们就不必追究了。”我的乌鲁木齐杂诗中写道：“鸳鸯毕竟不双飞，天上人间旧愿违。白草萧萧埋旅梓，一生肠断华山畿。”咏唱的正是这件事。
鬼亦大佳
朱青雷言：尝与高西园散步水次，时春冰初泮，净绿瀛溶。高曰：“忆晚唐有‘鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧’句，无一字言春色，而晴波滑笏之状，如在目前。惜不记其姓名矣。”朱沉思未对，闻老柳后有人语曰：“此初唐刘希夷诗，非晚唐也。”趋视无一人。朱悚然曰：“白日见鬼矣。”高微笑曰：“如此鬼，见亦大佳，但恐不肯相见耳。”对树三楫而行。旧检刘诗，果有此二语，余偶以告戴东原，东原因言：有两生烛下对谈，争《春秋》周正夏正，往复甚苦。窗外急太息言曰：“左氏周人，不容不知周正朔，二先生何必词费也？”出视窗外，惟一小童方酣睡。
观此二事，儒者日谈考证，讲“曰若稽古”，动至十四万言。安知冥冥之中，无在旁揶揄者乎？
朱青云说：他曾经同高西园在水边散步，这时早春的冰刚刚融解，明净的绿水波纹流动。高说：“回忆晚唐有‘鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧’的句子，没有一个字说到春水，而晴天的水波动荡不定的样子，像在眼前。可惜不记得他的姓名了。”朱正在沉思未作回答之际，听见老柳树后面有人说话道：“这是初唐刘希夷的诗，并不是晚唐人所作。”走过去看，并无一人。朱惶恐不安地说：“白日见鬼了。”高微笑着说：“像这样的鬼见一见，倒也非常好，但恐怕他不肯出来相见罢了。”说完，对着树作了三个揖而行。回来翻检刘的诗，果然有这两句话。我偶然把这事告诉了戴东原，东原因而说起，有两个书生在烛光下对谈，争论《春秋》的周正、夏正，唇枪舌剑，你来我往，僵持不下。窗外忽然有声音叹息说：“左氏是周时人，不会不知道周代的正朔，二位先生何必耗费言词呢？”出去看窗外，只有一个小僮，正在熟睡。观看这两件事，儒家学者天天谈考证，讲《尚书·尧典》的“曰若稽古”，动不动至于十四万字，怎么知道渺渺茫茫之中，没有人在旁边嘲笑的呢？
驴语
聂松岩言：即墨于生，骑一驴赴京师。中路憩高岗上，系驴于树，而倚石假寐。忽见驴昂首四顾，浩然叹曰：“不至此地数十年，青山如故，村落已非旧径矣。”于故好奇，闻之跃然起曰：“此宋处宗长鸣鸡也，日日乘之共谈，不患长途寂寞矣。”揖而与言，驴啮草不应。反覆开导，约与为忘形交，驴亦若勿闻。怒而痛鞭之，驴跳掷狂吼，终不能言。竟棰折一足，鬻于屠肆，徒步以归。
此事绝可笑，殆睡梦中误听耶？抑此驴夙生冤谴，有物凭之，以激于之怒杀耶？
聂松岩说：即墨的于生，骑着一头驴子前往京师，中途在一个高岗上休息，将驴子系在树上，自己则倚着石头闭目养神。忽然看到驴子昂头向四处张望，感叹地说：“几十年没到此地来，青山如故，但村落已经不是当年的布局了。”于生一向好奇，听到驴子说话，一跃而起，自言自语地说：“原来此驴就像是宋处宗的长鸣鸡呀！我每天骑着与它闲谈，就不怕一路长途的寂寞了。”于是拱手作揖，对驴说话，驴却自顾吃草，没有应声。于生反复开导恳求，表示愿与驴子结成忘形之交，驴子仍然好像没听见。于生大怒，用鞭狠抽驴子，驴子蹦跳狂吼，可就是不能说话。最后打断了驴子一条腿，只好卖给屠夫，自己徒步返回家来。这件事情十分可笑，是睡梦中听错了呢？还是这头驴有夙生冤债，灵物凭依在身上说话，用以激怒于生，使驴子遭到挨打被杀呢？
狐斗
三叔父仪南公，有健仆毕四，善弋猎，能挽十石弓。恒捕鹑于野。凡捕鹑者必以夜，先以藁秸插地，如禾陇之状，而布网于上；以牛角作曲管，肖鹑声吹之。鹑既集，先微惊之，使渐次避入藁秸中；然后大声惊之，使群飞突起，则悉触网矣。吹管时，其声凄咽，往往误引鬼物至，故必筑团焦自卫，而携兵仗以备之。
一夜，月明之下，见老叟作礼曰：“我狐也，儿孙与北村狐构畔，举族械战。彼阵擒我一女，每战必反接驱出以辱我；我亦阵擒彼一妾，如所施报焉。由此仇益结，约今夜决战于此。闻君义侠，乞助一臂力，则没齿感恩。持铁尺者彼，持刀者我也。”毕故好事，忻然随之往，翳丛薄间。两阵既交，两狐血战不解，至相抱手搏。毕审视既的，控弦一发，射北村狐踣。不虞弓勍矢铦，贯腹而过，并老叟洞腋殪焉。两阵各惶遽，夺尸弃俘囚而遁。毕解二狐之缚，且告之曰：“传语尔族，两家胜败相当，可以解冤矣。”先是北村每夜闻战声，自此遂寂。此与李冰事相类；然冰战江神为捍灾御患，此狐逞其私愤，两斗不已，卒至两伤。是亦不可以已乎。
三叔南仪公有个很能干的仆人，叫毕四。他善于打猎，能拉动十石拉力的弓，常在野外捕鹌鹑。捕鹌鹑必须在夜里，先把稻麦的杆插在地上，像是禾垄的样子，而上面张上网。用牛角作成曲管，学着鹌鹑的叫声吹。鹌鹑飞来之后，先稍微地吓吓它们，使它们陆续躲进稻麦杆丛里，然后再大声惊吓，让它们惊飞，就触到网上了。吹牛角时，声音凄咽，往往误把妖鬼引了来，因此必须建一座茅棚自卫，并带着武器防身。一天夜里，月光明亮，一个老人来行了礼说：“我是狐狸，儿孙们和北村的狐狸结下冤仇，全族都参加械斗。混战中，对方捉去我的一个女儿，每次械斗时就把她反绑了拉出来羞辱我。我方也捉了他们的一个妾，也照他们的样子予以报复。因此双方的仇越结越深，约定今晚在这儿决战。听说你是位很讲侠义的人，请求你帮我一臂之力，那么我这一辈子也不会忘了你的。对方用的武器是铁尺，我用的武器是刀。”毕四本来就好事，很痛快地跟着老人前去，躲藏在树丛中。待两方交兵之后，两个狐狸血战在一起，以致相抱着搏斗起来，毕四瞄准了目标，一箭射去，把北村的狐狸射倒了。不料弓力太强，箭头太锋利，竟穿透北村狐狸的腹部，没入老人的腋下，两狐都死了。双方各自惊慌失措地抢尸，扔了俘虏逃走了。毕四给狐妾和狐女解了绑绳，告诉她们：“传话给你们的家族，两家胜败差不多，从此可以解除冤仇了。”在这以前，北村的人每到夜里就听见杀声连天，从这以后就安静下来了。这事和李冰的事差不多。不过李冰斗江神，是为了防御灾祸为民除害，这些狐狸却只为了泄私愤而斗个不停，终于两败俱伤。这是不能叫人苟同的呵！
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