1980年代在匹兹堡
常常被人讥为浅薄，自己也觉得这个世界上确实没有什么东西是深奥难懂的（除了自然科学）。在我看来，如果祛除故弄玄虚的成分，所有的人生道理和社会原理都是简单明确的。
福山的历史终结论有什么深奥的道理？只不过提出了一种社会发展的普世论。马克思的剩余价值理论又有什么深奥的道理？不过是一个对生产利润分配的解释。许多所谓社会科学的规律，只是人们对于社会现象、社会运转、社会发展的某种假说而已，比较站得住脚的，有历史和现实中的事实依据，可以证实；有的假说不符合历史发展与社会现实，已被证伪。如此而已，有何深奥之处？
人生的道理与对社会现象的理解相比，就更加浅显。在最近几十年间，宇宙的基本事实已经被人类知晓，所有的宗教创世说、造人说不攻自破，什么夏娃是亚当的一根肋骨造的，什么人是女娲用泥巴捏的，什么轮回转世，什么天堂地狱，全都没法再信了，剩下的还有什么了？人不过是一些细胞组成的一个生物体，有欲望，须满足；有意识，可以思考；死后一切回零，除了身体的分子散落各处之外，灵魂彻底消失。如此而已，岂有他哉？这有什么可深奥的？
有些浅显的道理，人从情感上难以接受，但是当一切已经无可辩驳之后，也只能默默承认，承受。比如，人死后没有灵魂，这一点令人难以接受，但是最终也不得不接受；再如，人生没有意义，这一点听着实在扎耳朵，这个事实令人不忍直视。但是从宏观上看，这是事实，即使你不敢正视，偷偷用余光瞥一眼，也能看得一清二楚。索性大大方方地直接瞪着这个事实，把它大声地说出来，又能怎样呢？
许多人念经，参禅，出家，去思考人生的意义，除了它的无意义这一宏观事实之外，能想出什么来呢？参禅的那些公案都用谜语的形式反复说着这个道理，或者干脆说，它什么也没说，也不必说。最简单最明确的事实就明摆在那里，还有什么可说的呢？
唯一可以解忧的，不过是从微观角度自己为自己的生命赋予一点意义：自我实现。有的人的自我实现是生个孩子，把他养大；有的人的自我实现是写本小说；有的人的自我实现是爱上一个人。三万多天而已，想做什么就做点什么，什么都不想做就什么都别做，像个禅师那样，打坐，参禅。
的确是够浅薄的。真的很惭愧。
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