普通人的肉眼只能看到现象，然后用自我的认知和常识去判断，智者则会用慧眼去透过现象看到表相背后的本质。
《玄女经四十九章》【第十六篇】然啖
【原文】啖者，人之腹。大常思之，古而赢之。
群书【释译】成功是每个人都追求的。经常思考，才能有方法去成功。“古”通“故”。
素朴注：“啖”的本义是：吃，这里直译的意思是说：要吃东西的不是人的嘴巴，而是人的肚子，就是说看问题不能只看到表面，要思考他的本质。但这里的“啖”应该只是一种比喻，它指代表相背后的本质，可以把他引申为“成功”或者事物繁盛或发展到极致的状态。
【原文】溺水三千围其木，履也。雷火助土，伤哉。迷蒙之尘，烯也。承星承影啖之源也。然，何幸哉！！
群书【释译】万千的水来养木时，木就漂浮了，会被冲走。雷火能生土，但更能伤土。寓意是指，如果你有太强的成功心思，反而会伤及自己。
如果沉迷，就完了。就如人赌博一样，想赢的人多半输光，一点不想赢的人也不会赢，凡事有度量衡关系。成功的源头在于知道成功与失败的结果。如果不知道失败结果，你就没有可能真正做到成功。
然而，很多人侥幸成功了，实际上这根本不是成功。就如某人抽奖中了500万，这根本不叫方法。
素朴注：后半句群书没有解释，我来补充解释一下，因为很关键，【迷蒙之尘，烯也】，迷蒙之尘是指物体燃烧中烟雾缭绕中的尘埃，这个“烯”我想原文应该是拆开的两个字，是火希，顾名思义就是火的希望，我们知道燃烧中产生的点点火星本质就是这种尘埃。【承星承影啖之源也】承星承影就是燃烧中火星迸发的样子，而这个样子为什么是“啖”的源头呢？所以承星承影是表相，“啖”是表相背后的本质。这一整段要说明的意思就是，事物发展到极端就是它要走下坡路了，物极必反，极致的绚烂是寂灭的开始。（古人写文章非常精炼，所以我们一定要层层抽丝剥茧，才能明白其背后深藏的意涵）
【原文】天星转移，九相生机，时也昌也。余何神哉。故态莫非，爱喻生之。
群书【释译】一旦到了某个时候，大局天相变化了。“九相生机”是指其他相复活了，“时也昌也”，那些靠侥幸成功的人就完蛋了，又有什么好高兴的呢。
所以，不知道悲惨与失败，永远不是真正的成功，也没有得到真正的方法。修行的路也是这样。
素朴注：天体星象的转移，各种相的转化，都是时实兴衰的变化规律，你一时的得意，也是在天时的规律之中的，又有什么好得意的呢？所以不管是顺境逆境，成功或失败，人一定要保持一个平常的心态。
【原文】偿有诺者，夜阑常粒。三返日夜，莫可得。愚人忌天，智者随天。
群书【释译】常有一些有信心有毅力的人，日夜都在思考，但这样也不能得道。
有些人迂腐，一不如意就怨天尤人。聪明的人知道，这是道之发展必然结果，是个过程。那些骂老天爷混蛋，抱怨命运不公、没天理的人，才是真正的愚蠢。
聪明的人会思考，而不是去一味埋怨。因为你不可能改变天道，人不可能一帆风顺。有生有死，有飞黄腾达，有穷困潦倒，这些都是必然的。别以为那些亿万富翁过得多风光，他们的苦，你不会知道。别以为富二代多幸福，他们也有苦难和经历。所以说：“故态莫非，爱喻生之”。这跟企业发展是一个道理，大凡一直都很顺利，没经历过挫折的企业，一般都不会长久。反倒是经历了大风大雨仍然屹立不倒的企业，最终都可以发展壮大。
素朴注：这一句就应证了上文。愚蠢的人就会怨天尤人，智慧的人就会顺应天时，就像庄子说的“安时处顺，哀乐不能入”
【原文】灵净出矣何谓啖？执余者，莫可识。精啖者识原相也。太一转矣，天地粉。
群书【释译】如果凡事都顺自己心，那成功二字又怎能体会得到。如果执着得到某物或某人，则永远不会认识到真正的它是什么样子。很多男人在追女人前都想如何如何，事实上得到后多半想换人，就是这个道理。
精通方法的人知道成功是失败的后续。
一生二、二生三、三生万物的道理，是必然的。一旦这个圈子转到了你这，其实就是一相罢了，不过是天地间一粉尘。
素朴注：这一句的解释群书依然在按照自己的思路做延伸解释，我来做下直译：灵性通达心性纯净之后，就明白什么是“啖”了，执着的人是不会明白的，精通“啖”的人就知道什么是本质。所以全文的“啖”都是一个比喻。“啖”就是透过现象看到本质的智慧。
【原文】有性者，无抑于表，有气者，无制于心。是为知吾者，曰心道。鲜溃不得明，先知不能知。其生哉，泣于意，盗与世也。
群书【释译】有性格的人，喜怒常露于表面；有脾气的人，常常无法控制自己情绪。自我控制，世人称为修炼，但这并不是明法。所谓的先知都是骗人的，当你明道理、通人事，你也可以是先知。
俗话说失败是成功之母，这话是对的。不经历苦难的人，永远不会知道苦难后的一点点成功都是莫大的幸福。就如苦茶一样，喝到嘴里很苦、很难喝。喝完苦茶再喝水，反而会满口甘甜。若是平时喝白水则毫无味道，就是这道理。
所以说，无论成功或失败都是平淡的事，关键在于人的心态。不经历失败的人，永远不会知道成功的滋味。人要懂得自我思考，自己的心态其实也是过程，而且是可以改变的过程。
素朴注：明白观察自己，是一种修心的方法，人有各种各样的情绪看法和见地，本质上来说都是自己的心，明白心才能明白道，明白什么是“啖”。
