普通人的肉眼只能看到现象,然后用自我的认知和常识去判断,智者则会用慧眼去透过现象看到表相背后的本质。

《玄女经四十九章》【第十六篇】然啖

【原文】啖者,人之腹。大常思之,古而赢之。

群书【释译】成功是每个人都追求的。经常思考,才能有方法去成功。“古”通“故”。

素朴注:“啖”的本义是:吃,这里直译的意思是说:要吃东西的不是人的嘴巴,而是人的肚子,就是说看问题不能只看到表面,要思考他的本质。但这里的“啖”应该只是一种比喻,它指代表相背后的本质,可以把他引申为“成功”或者事物繁盛或发展到极致的状态。

【原文】溺水三千围其木,履也。雷火助土,伤哉。迷蒙之尘,烯也。承星承影啖之源也。然,何幸哉!!

群书【释译】万千的水来养木时,木就漂浮了,会被冲走。雷火能生土,但更能伤土。寓意是指,如果你有太强的成功心思,反而会伤及自己。

如果沉迷,就完了。就如人赌博一样,想赢的人多半输光,一点不想赢的人也不会赢,凡事有度量衡关系。成功的源头在于知道成功与失败的结果。如果不知道失败结果,你就没有可能真正做到成功。

然而,很多人侥幸成功了,实际上这根本不是成功。就如某人抽奖中了500万,这根本不叫方法。

素朴注:后半句群书没有解释,我来补充解释一下,因为很关键,【迷蒙之尘,烯也】,迷蒙之尘是指物体燃烧中烟雾缭绕中的尘埃,这个“烯”我想原文应该是拆开的两个字,是火希,顾名思义就是火的希望,我们知道燃烧中产生的点点火星本质就是这种尘埃。【承星承影啖之源也】承星承影就是燃烧中火星迸发的样子,而这个样子为什么是“啖”的源头呢?所以承星承影是表相,“啖”是表相背后的本质。这一整段要说明的意思就是,事物发展到极端就是它要走下坡路了,物极必反,极致的绚烂是寂灭的开始。(古人写文章非常精炼,所以我们一定要层层抽丝剥茧,才能明白其背后深藏的意涵)

【原文】天星转移,九相生机,时也昌也。余何神哉。故态莫非,爱喻生之。

群书【释译】一旦到了某个时候,大局天相变化了。“九相生机”是指其他相复活了,“时也昌也”,那些靠侥幸成功的人就完蛋了,又有什么好高兴的呢。

所以,不知道悲惨与失败,永远不是真正的成功,也没有得到真正的方法。修行的路也是这样。

素朴注:天体星象的转移,各种相的转化,都是时实兴衰的变化规律,你一时的得意,也是在天时的规律之中的,又有什么好得意的呢?所以不管是顺境逆境,成功或失败,人一定要保持一个平常的心态。

【原文】偿有诺者,夜阑常粒。三返日夜,莫可得。愚人忌天,智者随天。

群书【释译】常有一些有信心有毅力的人,日夜都在思考,但这样也不能得道。

有些人迂腐,一不如意就怨天尤人。聪明的人知道,这是道之发展必然结果,是个过程。那些骂老天爷混蛋,抱怨命运不公、没天理的人,才是真正的愚蠢。

聪明的人会思考,而不是去一味埋怨。因为你不可能改变天道,人不可能一帆风顺。有生有死,有飞黄腾达,有穷困潦倒,这些都是必然的。别以为那些亿万富翁过得多风光,他们的苦,你不会知道。别以为富二代多幸福,他们也有苦难和经历。所以说:“故态莫非,爱喻生之”。这跟企业发展是一个道理,大凡一直都很顺利,没经历过挫折的企业,一般都不会长久。反倒是经历了大风大雨仍然屹立不倒的企业,最终都可以发展壮大。

素朴注:这一句就应证了上文。愚蠢的人就会怨天尤人,智慧的人就会顺应天时,就像庄子说的“安时处顺,哀乐不能入”

【原文】灵净出矣何谓啖?执余者,莫可识。精啖者识原相也。太一转矣,天地粉。

群书【释译】如果凡事都顺自己心,那成功二字又怎能体会得到。如果执着得到某物或某人,则永远不会认识到真正的它是什么样子。很多男人在追女人前都想如何如何,事实上得到后多半想换人,就是这个道理。

精通方法的人知道成功是失败的后续。

一生二、二生三、三生万物的道理,是必然的。一旦这个圈子转到了你这,其实就是一相罢了,不过是天地间一粉尘。

素朴注:这一句的解释群书依然在按照自己的思路做延伸解释,我来做下直译:灵性通达心性纯净之后,就明白什么是“啖”了,执着的人是不会明白的,精通“啖”的人就知道什么是本质。所以全文的“啖”都是一个比喻。“啖”就是透过现象看到本质的智慧。

【原文】有性者,无抑于表,有气者,无制于心。是为知吾者,曰心道。鲜溃不得明,先知不能知。其生哉,泣于意,盗与世也。

群书【释译】有性格的人,喜怒常露于表面;有脾气的人,常常无法控制自己情绪。自我控制,世人称为修炼,但这并不是明法。所谓的先知都是骗人的,当你明道理、通人事,你也可以是先知。

俗话说失败是成功之母,这话是对的。不经历苦难的人,永远不会知道苦难后的一点点成功都是莫大的幸福。就如苦茶一样,喝到嘴里很苦、很难喝。喝完苦茶再喝水,反而会满口甘甜。若是平时喝白水则毫无味道,就是这道理。

所以说,无论成功或失败都是平淡的事,关键在于人的心态。不经历失败的人,永远不会知道成功的滋味。人要懂得自我思考,自己的心态其实也是过程,而且是可以改变的过程。

素朴注:明白观察自己,是一种修心的方法,人有各种各样的情绪看法和见地,本质上来说都是自己的心,明白心才能明白道,明白什么是“啖”。

人不要被事物的表面现象所迷惑(人如何透过现象看到本质)(1)

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