桐城经开区
在漫长的时期内，枞阳属于桐城。1949年2月，析桐城东乡全部、南乡部分、北乡部分置桐庐县。1951年2月更名湖东县，1955年7月更名为枞阳县。
但是，简单认定枞阳属于桐城并不准确。枞阳得名也早，古三代为长江之域；春秋为群舒宗子国属地；战国属楚；秦属九江郡；汉武帝元封五年（前106年）置枞阳县，属庐江郡；隋开皇十八年（598年）属同安县；唐至德二年（757年）属老桐城县。
把时间顺序整理一下：桐子国与宗子国几乎同时并存；汉武帝置枞阳县，领地相当于老桐城，枞阳县得名实际上比桐城县得名还要早。也就是说，在1949年析分之前，枞阳和桐城加在一起的这块地方，或曰枞阳，或曰同安，或曰桐城，始终是同一个地方。但是，也不能说枞阳得名比桐城早，因为“桐乡”早在春秋时就已经存在，并不比枞阳迟。窃以为，争论桐城、枞阳得名谁早谁迟没有任何意义，因为，桐枞本是一家。
为什么这么说呢？
1.“桐”就是“枞”
桐从木，分为油桐、梧桐、泡桐、法梧、桐梓诸类；枞从木，或曰冷杉，实际上指的就是松树。枞通松，z/c/s相通，读sōng（松），读zōng（枞），又读cōng（丛）。方言将松树称为丛树，《鄂君启节》将枞阳称为松阳。
由于“桐”“枞”两个字都从木，固执的现代人便认定桐城、枞阳一定得名于两种树。又由于桐树、枞树明显是两种不同的树，所以没有人会想到“桐”“枞”两个字在古音中是相通的。更不会想到，“桐”“枞”在这里并不指树，而是同音假借。
那么，它们假借什么字呢？会、集、同、合、总！
（1）“桐”通“同”。这一点上，乡友皆知，不再赘述。
（2）“枞”通“同”
枞，读若总，汇总也，汇合也。合者，同也。
枞，读若赠，赠者给也。给，从合，合者同也。
枞，读若增，增者益也。同一、一同。
枞，读若憎，憎者恶也。恶读若我，我者吾也，梧桐互训。
枞，读若丛，丛者汇合也，合者同也。
枞，读若存，存者，在也。在下，我也，我者吾也，梧桐互训。
枞，读若纵，放纵。放从方，方者合并也。合者，同也。
枞，读若棕，椶，栟櫚也。并、侣，合也，合者同也。棕通櫚，读若侣，侣者相同、相似也。
枞，读若踪，迹也、跡也，人形从之也，与足履相同也。
航拍枞阳
（3）“松”通“同”
虽然“枞”就是“松”，但将“枞”简单解释为“松树”是不正确的。松树是一种平常的树，古代多野生，全国各地几乎所有的大山、小山都能见到，何止枞阳一地。在上古时期，没有多少人认识字，所以字的读音比写法重要得多，造成古代典籍中假借字横行。凡是多音字，十有八九是假借；同音字中，假借现象也很普遍。枞阳早在西汉之前就得名，我们不能一看到“枞”从木，就认为它一定与树木有关，这样是没法考证历史的。举个例子：现在带三点水的字，好多本来指的都是河流的名称，“油”本义指湖北荆州的油河，你能说这条河里流动的都是油吗？同理，“松”不过是个假借字，假借“同”。
松，从公，公者集中也，共同也。
松，放松、放纵，松弛也，舒也。放从方，方者并同也。
松，读若送。送者给也，给从合，合者并同也。
松，读若讼。抬杠，本字就是争讼。杠从工，工读若公，共同也。
松，方言称为丛树。丛者汇合也，并同也。
松，读若颂，赞也。赞读若攒，积也，并同也。
“桐”“枞”通“同”，相当于会、集、合、总，集中、会合、汇总、并同也。更为重要的是：庐江、泸江、浍江，意思就是会合、并同，多条支流汇总的合称（参见第三部分论述）。庐通浍，枞读若总，汇总也。从全国观之，叫桐庐的地方有好几个，证明“桐庐”是个连绵词。由此推之，“桐”“枞”通“庐”“泸”“浍”，极有可能指的就是庐江。
枞阳长河
2.桐子国就是宗子国
春秋群舒之地有个宗子国，大抵是没有问题的，但枞阳跟宗子国到底是什么关系，历来讲不清楚。
将枞阳县绑定到宗子国，并将宗子国与桐子国截然分开，最主要证据来源于《左传》的杜预注解。《左传·文公十二年》“楚子孔执舒子及宗子，遂围巢”。杜注：“宗国为群舒之属，即枞阳，是古代偃姓方国，汉武帝在旧邑设县，以古国为名。”这些话都是带引号的，按理说应当很严谨。奇怪的是，杜预是晋代人，不太可能会说出这样的大白话。细查杜预《春秋经传集解》，以上资料的原文应当是“夏，子孔执舒子平及宗子，遂围巢。”杜注：“平，舒君名。宗、巢二国，群舒之属”。杜预的注解中根本没有引号中的哪些话，也没有说宗子国跟枞阳有什么关系。那么，引号中的那些话是哪里来的呢？不得而知。
宗子国，其地望杜注未言，《春秋大事表》卷4以为在今舒城与庐江之间，这样就跟枞阳没什么关系，但其亦无确证。对照谭其骧《中国历史地图集》，宗国的位置与今天枞阳县域出入很大，并不吻合。光绪《安徽通志》卷44说得明确：“宗，国名，群舒之属，即枞阳也。”但光绪也晚，所说不足为凭。历史久远，宗子国的具体位置实难稽考。但从《左传》将宗、巢二国并提推测，这两个小国应当接壤，那么宗国在舒城与庐江之间的可能性更大一些。试想，巢国与现在的枞阳隔着舒国、桐子国（假如巢国在巢湖），或隔着群舒、皖国、桐子国（假如巢国在六安），如果宗国就是枞阳，《左传》怎么会说将宗、巢二国同时给灭了？
只有一种合理的解释，那就是：宗子国就是桐子国。在1949年之前，所有古籍中提到的宗子、枞阳，指的都不是现在的枞阳，而是老桐城，包括现在的桐城、枞阳两地。也就是说，宗子、桐子、同安、枞阳、桐城，过去指的都是同一个地方。如果认定宗子国就是桐子国，以上所有问题都可以迎刃而解。
那么，为什么同一个地方，却有着诸多不同的称呼？桐、同读音相通比较好理解，枞、宗读音相通也好理解，为什么桐、枞读音也相通呢？这是因为，古代的群舒之地有着太多的变故。本来，群舒内部就有不同的派系，各自可能就有不同的语言体系。加之后来先后依附于徐、楚、吴、越，又统一于秦，不同的语系对这片水域自然就有不同的称呼，把后人弄得无所适从。
3.庐江就是枞江
既然桐、枞通同，进而又通庐、泸、浍，我们由此得出一个惊人的结论：庐江就是枞江，或曰枞川、枞水。
将这个结论详解，它包括以下几个方面的意思：
其一，庐、枞、桐，这3个字都是假借，通“同”，意思是集中、会合、汇总、并同。
其二，什么会合、并同？诸多支流的会合、并同。具体来说，包括孔城河、挂车河、大沙河、龙眠河以及菜子湖东部周边的水系，汇合于菜子湖。
其三，我们大体可以确定，庐江指的就是菜子湖水系，它的确是多条支流汇集的总称。每条支流都有自己的名称，庐江只不过是个总称，相当于四川的“泸江”、江西的“九江”。
其四，山南水北谓之阳，枞阳当在枞水之北。又，《鄂君启节》“庚松阳，入泸江，庚爰陵”，枞水不应当是长江干流，只能是支流。那么，古枞阳就不应当在现在江边的位置，而应当在孔城附近，即一定要在菜子湖之北。否则，何来水北之称？
（来源：方言分子）
,
