代尔麦迪纳村的村民代尔麦迪纳村与底比斯的帝王谷毗邻，其居民坚信该村系第十八王朝法老阿蒙霍特普一世下令建立(即公元前1500年前后)在此后的400年间，代尔麦迪纳居住着一支有技能的劳力，其中包括约70名工匠及其家人，另外还有一些辅助人员代尔麦迪纳是一座人为形成的聚落，绝非那种居住着大批农夫的自然村落无论收成如何，这里的村民都能得到稳定的食品供应他们大多识字，毕竟他们要为陵慕镌刻铭文这为考古人员带来了意外的惊喜纸草本身价格低廉，一卷纸草大约相当于一双凉鞋这使文本在具有读写能力的人群当中广泛流传成为可能，有一些卷轴就是当时的初学者抄写的古代文本从20世纪20年代至1951年，法国东方考古研究所(French Institute of Oriental Archaeology)曾在此广泛发掘代尔麦迪纳村为我们了解普通埃及人的日常生活与其所思所想提供了最为丰富的材料，今天小编就来说说关于埃及人建造第1座金字塔的时期?下面更多详细答案一起来看看吧!
埃及人建造第1座金字塔的时期
代尔麦迪纳村的村民
代尔麦迪纳村与底比斯的帝王谷毗邻，其居民坚信该村系第十八王朝法老阿蒙霍特普一世下令建立(即公元前1500年前后)。在此后的400年间，代尔麦迪纳居住着一支有技能的劳力，其中包括约70名工匠及其家人，另外还有一些辅助人员。代尔麦迪纳是一座人为形成的聚落，绝非那种居住着大批农夫的自然村落。无论收成如何，这里的村民都能得到稳定的食品供应。他们大多识字，毕竟他们要为陵慕镌刻铭文。这为考古人员带来了意外的惊喜。纸草本身价格低廉，一卷纸草大约相当于一双凉鞋。这使文本在具有读写能力的人群当中广泛流传成为可能，有一些卷轴就是当时的初学者抄写的古代文本。从20世纪20年代至1951年，法国东方考古研究所(French Institute of Oriental Archaeology)曾在此广泛发掘。代尔麦迪纳村为我们了解普通埃及人的日常生活与其所思所想提供了最为丰富的材料。
设立代尔麦迪纳村的唯一目的就是在荒凉的帝王谷开凿并装饰王陵。每位新法老在即位之初就会对自己的陵墓做出规划，而工匠们则开始着手开凿山岩、粉刷墓室、绘制壁画。此外墓中的各种陈设也需要开始制造。王后们另有自己的坟墓，与王陵相比要稍逊一筹，坐落在另一条山谷里。
一旦法老去世，工匠们会迅速为70天后的葬礼做好一切准备，然后便着手为即位者建造新陵墓。
由于这些工匠能够接触到王陵当中的机密与宝藏，所以他们与埃及社会的联系被切断。比如他们夜间就只能待在村庄的围墙之内。村庄的物资供给依赖于外界，粮食由当地神庙的粮仓提供，饮水则由村庄的运水工用驴子驮来。村民不与外界通婚，技艺由各家族世代相袭。这些家族的规模通常不会太大。据某次“人口普查”的记录，仅有一个家庭的成员数量达到了5人，甚至有几名男性都过着独居生活。子女成年后必须搬出父母的房子，要么组建自己的家庭，要么离开村庄。这个村庄最古老的慕地位于该聚落的东边，发掘显示夭折的婴儿都被正式安葬在了“婴儿区”，还有一个区域用来安葬青少年。
居住在代尔麦迪纳的工匠包括书吏、画师、木匠、石匠、雕工和粉刷匠，当然还有身无长技的苦力。此外，村庄还有自己的警卫人员和“家政人员”--信使、洗衣工、看门人以及磨面粉的女奴。在村子里，房屋均朝向主干道开门，建筑样式也千篇一律。每座房屋由前后相连的3或4个房间构成。第一个房间可能用于供奉祖先或保护神，第二个房间是客厅，通常有几根立柱、一个天窗，然后就是卧室，最后面是露天的厨房。房屋内还设有存放财物用的地窖(屋主常把自己的床摆放在地窖入口的上方)，而屋顶也可用于生活或睡觉。屋内墙壁上设有壁龛，用于供奉家庭所崇拜的神祇。侏儒神贝斯(Bes)既保佑家族的兴旺，也可以保佑分娩的妇女，因此通常最为显眼。女神塔维瑞特(Taweret)也十分常见，其形象是一头怀孕的河马，护佑妊娠、分娩、哺乳的妇女。另一位比较常见的女神则是哈托尔，她是妇女与家庭幸福的守护神。值得一提的是，村外即建有一座哈托尔神庙。(哈托尔是太阳神之女，其形象集合了多种特质，既表现了慈母的柔情，也有雌狮保护幼崽时的狂暴，而其曼妙的身姿还象征着女性的性魅力。)神庙内的陈设颇为朴素，但十分精致，例如矮凳、木床、陶器以及用灯芯草编制的草席和提篮。
工匠每10天可以休息1天，到新王国晚期，假期可能延长到了2天。这些相当于“周末”的日子通常会被用来做一些自己的营生或自家的营建工作。许多工匠拥有成套的工具。他们精心装修自家的房屋并在门楣上刻下自己的名字。其后几个王朝统治时期，一处新的墓地出现在了村庄西侧的山坡上。这片墓地经过了精心的规划。普通工匠的墓簇拥着工头的墓(工匠们当时被分为两支队伍，每支分别负责建造王陵的一侧)，并与工匠们在山谷另一侧建造的王陵遥相呼应。墓室或在山体中开凿或在地下挖成，整个家族共同使用一座墓室，但只有地位较高的家庭成员才配享用棺椁。作为坟墓一部分的祭拜堂一般用泥砖建成，常被粉刷为白色，顶部还建有一座微型金字塔，矗立于人口处。
当地出土的陶片上常写有文字，内容涵盖了日常生活的方方面面，从书信、卷宗、纠纷档案、赞美诗与其他文学作品的片段到祛除疾病的咒语，可谓无所不包。这些文献生动展现了村民的人生百态，例如遭妻子抛弃的丈夫、被蝎子蜇伤的工匠、生日聚会上的烂醉如泥、哀悼友人时的痛哭流涕，以及为了感谢诸神或某位法老而大摆筵宴。村庄里当然不可避免地会出现争吵与冲突(尤其是当墓中的物品被盗时)。这些争端一般交由村庄的议事会来解决。当有些事件陷人僵局时，村民们会举行仪式，由村庄中的长者抬着该村的创立者--已经被神化的阿蒙霍特普一世--的雕像在整个村子里游行。这个仪式似乎是为了凝聚共识。所以在仪式结束后，一名书吏就会起草最终裁决，并由长老们签字生效。惩罚可能十
分严厉，比如杖责一百、苦役或刺字。在第十九王朝，某个名叫佩奈布(Peneb)的人曾被押往沙漠深处的矿山服苦役，因为他被指控假公济私强迫劳工为其干活并与村民的妻子通奸。然而，一旦遭遇什么重大变故例如赖以为生的口粮配给不能及时发放，村民们就会搁置分歧一致对外。
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