· 七夕说“夕”·
文丨朱小健
今天是七夕，晚间去奥森公园拍得一张路灯下的月亮。
月亮的形状让人想起甲骨文的“夕”字
上面这些字形是李圃（李玲璞）先生主编的《古文字诂林》中收集的部分甲骨文“夕”的字形，看上去都很像我今晚拍到的月亮呢。既然字形这么像月亮，会不会就是“月”字呀？咱得再看看甲骨文“月”字怎么写，以下是《古文字诂林》收集的部分甲骨文“月”字形体：
讲真，这“月”跟“夕”长得差不多呢！看来夕确实跟月亮有关系。东汉许慎的《说文解字》说：“夕，莫也。从月半见。”莫，今天写作暮，指傍晚。所谓月半见，不是说月亮像今天晚上这样只有半个圆，而是说天刚黑月亮才出来半拉儿。所以夕指的是个时段，就是傍晚。接下来的才是宵、夜（宵、夜在另一篇《也说“元宵”》里说过啦）。当然，许慎说夕是“月半见”，也因为他依据的是小篆字形，月是
其实古人所说的夕，不光指一天中傍晚这个时段，也用来指年、月的最后一个时段。他们把一年分为朝、中、夕，9、10、11、12四个月就是岁之夕。把一个月也分朝、中、夕，下旬就是月之夕。当然，一日也分朝、中、夕，日昃过后，日入、黄昏这两个时段就是日之夕。这个日，是与夜相对的白天，从平旦开始到黄昏结束，不是我们今天所说的24小时完整一天的时段。总之，夕是用来指某事物时间的最后一段的，用月亮的形象来表达这个意思，大概是古人觉得白天很重要，而初升的月亮意味着白天的结束，就赋于月亮这样一个属性了。
小时候，夏季在空场上乘凉，躺在竹床上看天上的银河，等着流星划过。听大人出对联上句：“此木为柴山山出”，久对不成，就再听大人说对联下句“因火成烟夕夕多”。虽然那时并没听过邓丽君的《又见炊烟》，却也蒙胧地感觉这样的夕景很美妙。后来读了《说文解字》：“多，重也。从重夕。”才知道民间流传的联语，未必没有东汉“五经无双”大学者的传承。至于而今年岁大了，常听什么夕阳红之类的说法，也就明白，那是说人生的最后一个时段。
本来指一个时段中的一部分，有时也可以用来指这整个时段。比如“朝”指早上，但要是说“有一朝”，就等于说“有一天”，那个朝就是天的意思。这叫以偏概全。夕也能这么用，《诗经•唐风•绸缪》里说“今夕何夕”，固然可以理解为今晚何晚，今夜何夜，又何尝不能理解为今天何天呢？而《诗经•小雅•白驹》里有“以永今朝”“以永今夕”，毛亨说：“夕犹朝也。”他是认为“今朝”“今夕”都是今天的意思。其实在我的家乡安徽安庆，就是把今天叫做“今（念gēn）朝”的。相应的，明天就叫“明（念mén）朝”，后天就叫“后朝”，还有“大后朝（大后天）”的说法。
《说文解字》对“月”的解释也很有意思：“月，阙也。大阴之精。象形。”所谓阙，是说月亮的形状除了每月十五、十六的圆之外，大都是不圆的，“此事古难全”嘛。不像太阳，除了日食，都是圆的。所以许慎说：“日，实也。太阳之精不亏。从口一。象形。”月也象形，日也象形，象的都是它最常见的形态。所以甲骨文的“日“写作
有人一听说七夕，就联想到中国情人节，那是中了现代的毒，七夕与那些个并没关系，民俗也只是乞巧希望有更多的大国工匠而已。至于牛郎织女的美丽传说，除了百姓对美好生活的向往，也多半是文人的异想天开。七仙女生下来就是神仙，是神二代，难得知道人间苦乐。牛郎固然纯朴，但偷拿人衣服造成别人困扰，其实有违道德法规社会契约。他们一直被人歌颂，感动了亿万喜鹊，与刚获得第71届法国戛纳国际电影节最佳影片金棕榈奖的《小偷家族》表述的人性道德观念有相通之处甚至是异曲同工呢。
文章转载自公众号：粤海励耘
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