作者:许云辉

西游记唐僧一行人是如何过荆棘岭(西游记里唐僧在荆棘岭的不是)(1)

唐僧师徒为到西土取回真经,沿途与形形色色的妖魔鬼怪斗智斗勇,降妖伏魔艰难前行。行至荆棘岭,他们遭遇到西行路上最风雅的五个男女树精。

最冤枉的事儿由此展开......

(一)风雅树精

风雅树精们原本是颇具灵性的乔木,因不甘沉沦,采天地之灵气,集日月之精华,潜心苦修,终成人形。松柏桧竹道行颇深,合称“深山四操”。

杏树独树一帜,修炼成千娇百媚的杏仙。枫树、丹桂、腊梅根基尚浅,只能演个鬼使扮俩侍童。

这几个《西游记》中最文艺的精怪,本当与世无争,在这宁静的世外桃源享受着吟诗作对参禅论道的幸福生活。

但众树精虽清心寡欲经千年苦修方“跳出三界外,不在五行中”,却依旧无法堪破红尘中“直教人生死相许”的那个“情”字,合演“荆棘岭众树精仗义搭台,木仙庵小杏仙多情唱戏”这出戏。

最终,自招奇祸,全部被煮鹤焚琴的猪八戒“不论好歹,一顿钉钯,三五长嘴,连拱带筑”,死于非命,着实可叹。

西游记唐僧一行人是如何过荆棘岭(西游记里唐僧在荆棘岭的不是)(2)

(二)为情劫人

树精们在人迹罕至的荒山野岭同经春夏秋冬考验,共遭风雨雷电摧残,唇齿相依,生死与共,情深似海。

杏仙虽然修炼成了如花似玉的妙龄女子,但与老气横秋的深山四操和言行粗鄙的枫树精只有兄妹之情,并无男女之爱。

她闻得唐僧即将路过此地,芳心萌动,欲见唐僧一面,便央求师兄弟们鼎力相助。

树精们虽偏居一隅,岂不闻孙悟空的神通广大?但禁不住小师妹俏语娇音的软磨硬缠,且自恃动机高尚,纵然失手也罪不当诛。

于是,众树精周密谋划,分工协作。松树精变作当地土地神,枫树精假扮鬼使,在古庙前当着孙悟空的面“化作一阵阴风,呼的一声,把个长老摄将起去,飘飘荡荡,不知摄去何所。”

西游记唐僧一行人是如何过荆棘岭(西游记里唐僧在荆棘岭的不是)(3)

唐僧被摄到一座烟霞石屋之前,与“丰采清奇”的深山四操相见。此四老个个仙风道骨,人人出口成章,使唐僧几疑得遇汉时的商山四皓,所以当树精提出:“敢求大教,望以禅法指教一二,足慰生平”时,“长老闻言,慨然不惧”,谈道论佛,相言甚欢,随后欣然应邀进入“水自石边流出,香从花里飘来”的木仙庵,继续唱和酬酢。

深山四操为什么故意在木仙庵外与唐僧展示才艺?

为的就是让躲在暗中偷窥考察唐僧的杏仙一次看个够。唐三藏果然名不虚传,面容俊朗,气质儒雅,学识渊博,杏仙看得心如鹿撞、如痴如醉,浮想联翩。杏仙的世界很不精彩,虽已修成人行,但平素不是与父兄般的深山四操吟诗修炼,就是同侍女般的丹桂腊梅谈天说地,还得忍受枫树精一厢情愿的痴情目光,几时见过唐僧这等英俊男子!杏仙按捺不住内心激动,决定进行零距离接触。

现在,深山四操已将开场戏唱足,该杏仙粉墨登场了。

西游记唐僧一行人是如何过荆棘岭(西游记里唐僧在荆棘岭的不是)(4)

(三)杏仙登场

杏仙在木仙庵亮相恰似仙女下凡:“有两个青衣女童,挑一对绛纱灯笼,后引着一个仙女。那仙女拈着一枝杏花,笑吟吟进门相见。”随着唐僧视线的推近,杏仙的特写镜头清晰出现在三藏眼里:“青姿妆翡翠,丹脸赛胭脂。星眼光还彩,蛾眉秀又齐。妖娆娇似天台女,不亚当年俏妲姬。”

随后,她对众人道了万福说明来意:“知有佳客在此赓酬,特来相访,敢求一见。”吩咐女童献茶,“那女子微露春葱,捧磁盂先奉三藏,次奉四老,然后一盏,自取而陪。”直到凌空子提醒她坐下,“那女子方才去坐。”整个亮相过程,气质清雅脱俗,言行温文尔雅,举止大方得体,给唐僧留下了很好的第一印象。

亮相后,杏仙的才艺表演是口占七律,巧妙地将名字与心境嵌合其中:“上盖留名汉武王,周时孔子立坛场。董仙爱我成林积,孙楚曾怜寒食香。”

汉时武帝幸瀛洲,高人山杏献君王,自此杏称“武帝杏”;孔子杏坛曾授课,至今仍留杏坛在;三国董奉擅医道,药到病除拒酬劳,患者感恩植五杏,经年家门成杏林;西晋孙楚敬义士,寒食杏酪祭介子。

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此四句,句句用典,典含“杏”字;“雨润红姿娇且嫩,烟蒸翠色显还藏。”自信貌若天仙,暗含“仙”字;可叹空有花容月貌谁来赏,满腹才情共谁诉?荒山野岭虚度日,花自飘零水自流。结句感伤自己“自怜过熟微酸意,摇落年年伴麦场。”

这哪里还是诗?这是杏仙的心曲,是她内心世界的流露和对美好爱情的追求。

从一棵普通杏树最终修成人形,杏仙经历过脱胎换骨的痛苦,忍受过生不如死的折磨,承受过孤寂落寞的惨痛。当她与“丰姿英伟,相貌轩昂。齿白如银砌,唇红口四方。顶平额阔天仓满,目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎”的唐僧面对面时,杏仙才明白,历经这些刻骨铭心的苦难是多少值得!

她顿悟,自己从树修炼成人,为的就是这个人。她终于相信,是不可抗拒的天命把唐僧送到了她身边。

西游记唐僧一行人是如何过荆棘岭(西游记里唐僧在荆棘岭的不是)(6)

(老版《西游记》杏仙)

(四)主动出击

杏仙不愿再掩藏自己的一腔春情,主动出击,请求三藏以诗应和。大唐高僧焉能闻不出她“句内包含春意”,所以面红耳赤“不敢答应”。唐僧的窘状,更惹得杏仙柔情似水,“渐有见爱之情,挨挨轧轧,渐近坐边”,并开导唐僧:“佳客莫者,趁此良宵,不耍子待要怎的?人生光景,能有几何?”

此言一出,杏仙的形象,从方才清纯高雅的玉女,顿时自由落体为春情荡漾的欲女。她在一瞬间抛开了女性所有的尊严与矜持,赤裸裸地引诱唐僧发生一夜情。看似杏仙似乎前后判若两人,实则不然。

上文描写杏仙对唐僧的追求中,出现了两个意味深长的“渐”字。刚见面时,她仅仅是被唐僧的风姿吸引。“渐有见爱之意”清楚表明她对唐僧的爱,是经过交谈接触而逐渐产生的敬慕之爱,而不是所谓的一见钟情。“渐近坐边”,是她难以抑制爱意的动作,同样有一个试探的过程。

在此过程中,可以想见唐僧的窘困局促,但囿于宾客身份,不便发作,却被杏仙误解为“爱我在心口难开”。杏仙知道,这个男人肩负着西天取经的重任,她并不奢望能与他举案齐眉白头偕老,她只是不想辜负自己的青春美貌。

西游记唐僧一行人是如何过荆棘岭(西游记里唐僧在荆棘岭的不是)(7)

我们可以站在道德的制高点,斥责她鄙俗浅薄,但我们也应该理解,女人对心爱男人最心甘情愿的付出,就是什么都可以奉献,古今亦然,中外一理。

也正因为深爱唐僧,所以当唐僧面对深山四操“做媒的做媒,保亲的保亲,主婚的主婚”和鬼使的威逼利诱,依然不为所动时,杏仙并未恼羞成怒,“陪着笑,挨至身边,翠袖中取出一个蜜合绫汗巾儿与他揩泪,道:“佳客勿得烦恼,我与你倚玉偎香,耍子去来。”

以树精在众目睽睽下将唐僧摄走的手段,制服唐僧,当不费吹灰之力。但树精们始终不曾用强,即使明知春宵一刻值千金,却毫无价值地耗费着宝贵时光,甚至不惧唐僧那神通广大的徒弟随时会出现,一直在与唐僧打口水战,“扯扯拽拽,嚷到天明。”

文雅如此,迂腐如斯!

试想,如果没有杏仙对他的真爱和忍让,唐僧岂可全身而退?

西游记唐僧一行人是如何过荆棘岭(西游记里唐僧在荆棘岭的不是)(8)

(五)草木有情

唐僧对此心知肚明。在漫漫取经路上,唐僧遭遇到的女妖,或欲食之骨肉以望长生不老,或欲嫁为妻室以得白头偕老,或欲采阳补阴以求得道成仙,无不采取暴力手段威逼利诱软硬兼施。惟独杏仙虽已欲火焚身,依旧保存着女儿家的自矜和持重与对唐僧足够的敬慕和尊重,始终不肯用强。

因此,当猪八戒出现,要对树精们大打出手时,唐僧破例为杏仙求情:“三藏近前扯住道:‘悟能,不可伤了他!他虽成了气候,却不曾伤我,我等找路去罢。’”再看搭台的深山四操,当杏仙提出做一夜露水夫妻时,他们积极配合,或者规劝,或者做媒,或者保亲,虽然违背了唐僧心愿,但行为举止完全符合礼法。

而且当被唐僧怒斥以美人局骗害他时,“四老见三藏发怒,一个个咬指担惊,再不复言。”

这是无恶不作的妖怪还是犯了错误受罚的小学生?

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连最粗鲁的鬼使也仅是如此吓唬长老:“你这和尚,我们好言好语,你不听从,若是我们发起村野之性,还把你摄了去,教你和尚不得做,老婆不得娶,却不枉为人一世也?”此言较之深山四操固然略显粗鄙,但毕竟仅是大言恫吓,未及侵害。

但最终,文雅的深山四操也好,多情的杏仙也罢,连同粗鲁的枫树精,捎带无辜的丹桂腊梅,都被一网打尽,斩尽杀绝,凑成观音“灾难簿”里的“棘林吟咏五十二难”。

俗云:“人非草木,孰能无情?”杏仙及树精们的悲剧根源就在于此。几株荒野里的草木,本该听天由命,默默无闻终了蓬蒿之间。但它们却不甘命运安排,志存高远,修炼成人,因而具备了人特有的爱情、友情、亲情,由此而断送了来之不易的性命。

但是,倘若树精们不像人一样为爱情、亲情、友情而活,那么,千年苦修徒具人形长生不老又有何价值?所以树精们为情殉难的遭遇,令人只能感叹:既为草木,岂可有情?

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【作者简介】许云辉,男,1984年毕业于云南师范大学中文系,现为云南省保山一中教育集团高级讲师。曾出版专著两部,在省级以上各类刊物上发表文章五十余万字。

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