东北六环附近的温榆河流域，三辆货车上，卸下了64箱泥鳅，每箱重20多斤。
在整齐码放的箱子前，十几名男男女女列队朗诵放生经文。有人带头诵读，有人拍照、摄像。随后，放生者争先恐后地将装在64个塑料箱中的泥鳅哗啦啦倾倒进水中。
这个放生组织每周都要进行类似的活动，放生地点多是湖泊河流沿岸的隐蔽区域，放生的小动物为市场上采购的各种鱼、蛙、泥鳅、黄鳝、甲鱼等水产品。
调查发现，一些放生组织中，每周放生的款项需要十几万元，上百人统一坐着大巴车出发至放生地。放生的动物也有相对固定的来源途径，有专门为放生提供鱼苗的鱼贩，也有专门捕捉野生动物者。在专业人士眼中，无序的放生行为不仅会破坏环境，而且放生行为已被异化、规模化，成为了一门“生意”。
放生现场▶64箱泥鳅一股脑倒入河中
几天前，东北六环附近的温榆河流域，三辆小货车停在路边，几名鱼贩将一箱箱泥鳅抬下车，一场放生活动即将开始。
64个黄色、蓝色的箱子整齐地摆放在水域旁，十几名放生者围拢在周围，相互间以“师兄”相称。根据放生程序，放生者列队朗诵放生经文。放生者中有人带头诵读，有人拍照、摄像，仪式持续了近半个小时。
在岸边，铺设了一张塑料布，一直延伸至温榆河中。有的放生者一人抬着一箱泥鳅，倾倒入水中，嘴中不时念念有词。有的放生者两个人抬着一箱泥鳅，哗啦啦倾倒进水中。期间，音乐一直不间断地播放着。
放生行为结束后，众人又聚在一起，目的是在做完放生后希望将功德给到父母、子女等家人。程序结束后，放生者便乘车离开，鱼贩将箱子装车拉走。
在随喜账目中，记者发现有近两百人为此次放生捐钱，从几元钱至一两百元不等。组织者称，这些被放生的众生已经种下了菩提种子，此次共放生泥鳅1390斤，平均每斤泥鳅有30余条左右，共计放生4.2万余条生命，此次所用放生款13900元。
在对北京多个放生组织调查后发现，一些放生活动，虽然捐款者众多，但真正到现场的不多。犹如此次放生打款者有一两百人，到现场的则只有十多人。很多人给组织者打钱“随喜”，让其代为放生。组织者会公布通知，并列出银行账号、支付宝账号等，或通过微信转账的形式进行。放生结束后，组织者将放生视频与照片发到公众号中，完成“回向功德”。对于放生动物的采购渠道、采购成本、采购数量等各种开支，也会在明细中有所说明。
形成规模▶一次活动最多吸引200人参加
周末早上八点多，大钟寺附近停放着三辆大巴车。每辆车荷载45人，车上座位几乎已经坐满。100多人的目的地是天津市境内的一处水域，目的则是要对鲤鱼、鲫鱼、泥鳅、田螺等进行放生。
这个放生组织，每周都会进行放生活动，放生地点则不尽相同，有时选择北京较为偏僻的水域附近，有时则会组织进行跨省放生。该放生组织的组织者自豪地表示，该组织的放生活动已进行十多年，最多的一次放生活动整整坐满了6辆大巴车，200多人一同参与。
此次放生行为有僧人参加，在去往放生地的路途中，组织者便开始向参加活动的放生者收取僧人的“供养费”，金额随心而定。
调查发现，放生活动除了随喜、供养费外，还包括每人50元的往返车费。
一名放生者表示，希望通过放生的行为，与众生结善缘，积累功德。
记者通过对该组织近五次的放生活动进行调查统计后发现，除了放生鱼类外，该组织还对蛇、鹿等生物进行放生。放生生物明细中购买费用最高的一次为370600元，其中大蛇费用为234000元，中蛇费用为132000元，运费为4600元，共有近2200条蛇被放生。
放生费用最低的一次活动为97000元，其余每次费用均在10万元至20万元间。
通过对多个放生活动调查发现，参与者女性占到总数的70%左右，年龄则集中在40岁至60岁间，有些参与者偶尔参加活动，有的参与者则时常参加。“在最后‘回向功德’中，写上了全家人的名字，希望放生所积的功德，能够让自己和家人得到福报。”一名放生者道出参加放生活动的目的，与她一样，许多放生者都抱着类似的目的。
乱象源头▶认为放生动物毒性越大积德越多
记者了解到，放生者都建有QQ群及微信群，每个群中都有数百人。在QQ中键入“放生”，检索后出现满屏的放生群，这些放生群遍布全国各地。群中时常发布一些放生信息，放生的动物除了鱼类、鸟类等，还包括毒蛇、龟类、蝎子等。
放生者一般将购买动物称为“请生”。在一名放生者看来，越是体形较大、有毒性的动物，灵性越大，放生后积到的功德就会越多。
而在这样的放生活动中，也已经出现了明确的分工。形成了有人专门提供野生动物，也有鱼类批发商户成为一些放生组织专门供应商。
在大洋路农副产品批发市场中，一名水产商户表示，每个批发市场内，都有一些商家给放生者批量供货。两三千斤的鱼类，需要提前告知备货，一天就能搞定，数量买得多可以优惠，可以提供送货到放生地点的服务，但是需要加运费。当记者询问收据能否不按照优惠价而按照原价开具时，摊主微微一笑说：“那还用说吗？”
一名摊主则向记者推荐一些可以偷偷放生的地点，原因是那些地点隐蔽，不易被发现，同时也没有人去捞鱼。
“对于一些野生动物无法通过市场购买，则需要通过专门从事野生动物贩卖的人那里去买，他们通过各种手段抓到这些动物后，再卖给放生组织，满足他们放生的需求。”一名业内人士表示，一些放生组织的组织者与鱼贩已经十分熟识，处于一种心照不宣、和谐共处的状态中。同时，也有一些养鱼者与放生组织者有联系，直接从鱼塘购买。因为购买量大、频次高，鱼塘也十分愿意与放生组织合作。放生者多信奉“善有善报”，有的组织者便用“功德”来拉拢人心，到处宣称放生能带来的福报，从而形成了一个组织、贩卖、获益的链条。
专家点评▶放生需备案物种有要求
对于放生后，鱼类能否适应环境而存活下去以及此种放生行为能否给水域环境带来破坏的问题，许多放生者均表示并不了解。“鱼放到水里，不被人吃掉，它们就获得了自由。”
《农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步规范宗教界水生生物放生（增殖放流）活动的通知》中明确指出，禁止使用杂交种、选育种、外来种及其他不符合生态要求的水生生物物种进行放生（增殖放流），防止对生物多样性和水域生态系统造成危害。
中国生物多样性保护与绿色发展基金会志愿者王烁表示，单位和个人自行开展规模性水生生物增殖放流活动应当提前15日向当地县级以上地方人民政府渔业行政主管部门报告增殖放流的种类、数量、规格、时间和地点等事项接受监督检查。
“对于被放生的生物本身，它可能不一定适应放生水域、林地的环境，放生的生物可能来源于养殖的物种，难以在新环境中继续存活下去，形成了放而不生的现象。”王烁表示，在一些水域中发生大量死鱼出现的现象，很有可能就是放生的物种不适应环境而死亡造成的。盲目放生给一些售卖放生物种的商家带来了收益，但是却让自然环境遭到了破坏。
在对多个组织的放生活动调查中发现，放生活动并未提前向相关部门备案，而是寻找水域周围私自放生。
资深佛教人士行者智光表示，放生是自然态的，是以护生为目的，而非刻意为之。现在的放生行为则充满了个人私欲与世俗，是为了得到功德与福报才去放生，而非宗教意义。放生行为在不断地被异化、规模化，形成了一门“生意”，放生的物种越来越多，放生的仪式越来越复杂，参与其中的物品提供者等都成为放生行为获利的人。
来源：北京晚报
记者 赵喜斌
流程编辑：吴越
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