对于去马来西亚留学的同学们，一定要了解马来西亚当地的宗教信仰，才能方便在那里学习.生活，不容易出错！
马来西亚主要有三大民族，即马来族、华族、印度族和一部分原住民。在西马几乎所有的马来人都信仰伊斯兰教，也有少部分原住民是基督天主教和伊斯兰教，在东马也有少部分马来人信奉基督天主教的，和当地的原住民有一大部分是基督天主教。印度人有极少部分信清真教，大部分信印度教。
马来西亚的国教是马来西亚的政治价值所在。马来西亚的国教就是马来西亚信仰。在通常情况下，有马来西亚就有马来西亚宗教。所谓马来西亚宗教，是以特定的政治理念或政治信仰为核心，以特定的政治典礼为表现形式，
全体国民为教团成员，以马来西亚行政组织为宗教组织，以马来西亚道德为宗教道德，以特定的历史文献为经典的文化形态。历史发展的宏观过程看，马来西亚宗教非但无害，反而有益而且必要。没有政治信仰，政治伦理和政治秩序将失去终极价值的支持，因而也就失去了存在的合理性。
从某种角度看，信仰是一种宗教精神，而不是理性精神。理性面前无“定论”，而信仰的本质属性是预设“定论”。思想的僵化既是社会稳定的功臣，也是社会迟滞不前的罪魁祸首。任何一种政治价值观都是人为设定的，是一种政治选择。当它被社会中大多数成员认同并固化之后，便被视为“理性”。这种“理性”却不容讨论，在理论上是“盲点”，被确定为“纲常”和“基本原则”。
这显然是逻辑上的悖论。历史的经验表明，在前一个历史时代中被奉为“理性”的信念，在后一个历史时代又往往被视为“非理”和愚昧，被拒斥和否定。人类政治精神的演进就是这种不断的自我否定过程，从粗陋走向精致。人类对政治文明的敏锐洞察力就在这一精致过程中钝化了。
事实表明，生活在特定政治环境下的绝大多数人的思想都有局限性。这是一种“井蛙效应”。当蛙从原来所处的井中超越出来的时候，它才会蓦然发现，原来的井实际上是它认识世界的牢笼。宗教精神正是思想的牢笼。当我们作出这种认识判断的时候，并不表明我们对马来西亚信仰持消极态度，更无意否定马来西亚信仰的积极功能和意义。我们所要表明的是，马来西亚信仰或政治信念是一柄双刃剑，而政治引导者的责任就在于认识政治信仰的双重功能，将政治引向日益昌明的通衢大道。
主要是三大民族，即马来族、华族、印度族和一部分原住民。在西马的几乎所有的马来人都信仰伊斯兰教也有少部分原住民是基督天主教和伊斯兰教，在东马也有少部分马来人信奉基督天主教的，和当地的原住民有一大部分是基督天主教。印度人有极少部分信清真教，大部分信印度教。
马来穆斯林一般比较虔诚，每天都要祈祷五次，到麦加朝圣过的人是倍受尊敬。中寰提示回历九月是斋月，马来人一般情况下都是昼禁夜食，只有年老体弱多病、孕妇或外出旅行者可例外。马来人普遍喜欢吃辣，忌食猪肉；马来男士一般不主动与女士握手，除非女士主动握手；马来人认为左手是肮脏的，因此在接、递物品时应用右手；忌用食指指人或指路，不翘二郎腿，不得用手抚摸小孩的头；马来人禁酒，也忌讳在物品上印有动物或人像的图案。清真寺是穆斯林举行宗教仪式的地方，对外开放时，女士需穿长袍及戴头巾，否则将被拒之门外。
马来西亚的官方宗教是伊斯兰教，不信仰伊斯兰教的游客在进入清真寺前要脱鞋，不能从正在祈祷的穆斯林面前经过，不得触碰《古兰经》，更不得在未经许可的情况下在清真寺内进行拍照。女性游客在参观经堂、寺庙时，应注意着装，不得将手臂和双脚暴露在外。
在印度教寺庙中，禁止带入皮制品，不可用手触摸神像，也不可吸烟。经期妇女不得进入寺庙，参观者一般不允许进入寺庙的内部圣所。在寺庙内拍照必须得到允许。在进入华人的寺庙时，应脱帽但不必拖鞋。应从右边的门进入，从左边
的门出来，不可踩踏门槛。
从7世纪到17世纪，伊斯兰教在东南亚的扩张和传播延绵了1000年。作为东南亚信奉伊斯兰教的主体——马来西亚的重要国家，马来西亚宪法规定，所有的马来人都是穆斯林，在全国人口中，穆斯林占将近55%。伊斯兰教在马来西亚有很深的影响。马来人取阿拉伯名字，按伊斯兰教的训言生活。清真寺遍布马来西亚城乡，寺内每天都有信徒作祈祷。星期五是马来西亚的主祷日。
作为留学生，必须要解了马来西亚当地的宗教信仰，这样才能在那边很好地学习和生活！
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