《道德经》，又称《老子》和《五千言》，是春秋时期思想大拿李耳的哲学著作，包含治国、修身、用兵、养生等多项论述，自诞生以来对后世产生了深刻影响，被誉为“万经之王”，堪称中古历史上最伟大的典籍之一。
根据联合国教科文组织的统计，《道德经》是全球被翻译成外国文字第二多的文化名著，而第一名是《圣经》。《道德经》是中国传统文化的精结凝华，也是我们引以为豪的哲学骄傲，其开篇之句“道可道，非常道；名可名，非恒名”，更是人尽皆知的千古名句。然而你是否知道，这第一句就被后世修改过了，这根本不是老子的原句。
1973年，长沙马王堆大型汉墓出土了几十部帛书，不乏失传已久的古文典籍，其中就有与传世《道德经》极为相似的帛书被发现，专家收集整理成为帛书《老子》。马王堆汉墓距今两千多年，也就是说，帛书《老子》已经与世界隔绝了两千多年，所以它与传世版《道德经》存在大量不一致的地方。
我们知道，在中国古代，思想是上层阶级统治国家的强有力工具，而传承思想的载体便是书籍。历朝历代都会根据自己的实际利益和统治需要而对书籍进行修改，《道德经》作为万经王自然首当其冲。据帛书《老子》与传世《道德经》的对比分析发现，两者间竟有700多处差异，导致160多句含义发生重大改变。
“道可道，非常道；名可名，非恒名。”这四句话非常有名，几乎达到无人不知无人不晓的境界，但是如何来理解它的意思，却至今仍存争议。第一个“道”是名词，是指生成宇宙的本原和实质；第二个“道”是动词，意为言说、解读。
目前主要有三种理解版本：一，道若可以言说，那就不是永恒常在的道；二，道可以言说，但不是人间常俗的道；三，道可以言说，但并非恒久不变的道。
被篡改是造成这种现象的原因。我们来看原版帛书《老子》是如何诉说这件事的：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”恒与常虽然意义相同，但“恒道”比“常道”容易理解的多，“非恒道”应当是第三种解读方式，意为不是恒定不变的道。
传世《道德经》第十六章载：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”意思是尽力使心灵达到虚寂之境，尽力使生活清静笃定，这样当万物一齐蓬勃时，我就可以观察到它们往复循环的道理。人往往会被欲望控制，导致视物不明、视理不正，而老子要求宁心静气，也就是通过表面看到本质。
这几句话蕴含的哲理是没有问题的，问题在于这其中有一字被篡改了，那就是“守静笃”的“静”，它本应是“情”，原句为“守情笃”。这一字之差，却有千差万别，真正的大道就是守情，即成功的本质就是对一件事动情且专一，它强调的更多是人性和热爱，而并非始终如一的安静、宁静，道是有血有肉有温度的，而不是死寂。
这一个“情”字就体现出了老子思想的先进性。他不是两耳不闻窗外事的书呆子，好像一切与他无关；也不是高冷而不可接近的修道者，如同退居江湖的隐士。恰恰相反，老子追求的是大情大爱。
《道德经》第十四章：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”执守自古以来的道，去理解现在所发生的事，就能够掌握历史的规律。然而在帛书《老子》中却是“执今之道，以御今之有”，以适应时代的方式去理解现在，也就是与时俱进的思想，这一字之差也蕴含云泥之别啊。通过这两个例子可以看出，老子之所以为老子，不是没有道理的，他的思想在任何时代都适用，且比我们想象中的更加瑰魅。
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