子罕言利，与命，与仁 名句的诞生，今天小编就来说说关于论语名言新解大全?下面更多详细答案一起来看看吧!
论语名言新解大全
子罕言利，与命，与仁
名句的诞生
子罕1言2利，与命3，与仁。
——子罕·一
完全读懂名句
1．罕：很少。2．言：直言，直接谈论。3．命：天命。
孔子平日甚少谈论利这回事，只与天命、仁德为伍。
名句的故事
春秋战国时期，封建解体，社会经济发生大变动，一时间，君子言利，小人逐利，形成“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”（《史记·货殖列传》）梁惠王见着孟子的第一句话，就是：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”（《孟子·梁惠王上》）
孔子提出的思想，正意味着当时社会所欠缺的部分。他四处鼓吹“天命”、“仁义”，可以推测当时社会恐怕已经是仁稀、义微。反之，孔子很少谈论“利”这件事，也就间接表示着当时社会可能到处都在言利、逐利了。
既然逐利、言利的人很多，自然也就不差孔子一人，何须他再费唇舌鼓吹，这就是孔子为什么“罕言利”的原因。“罕言利”的原因未必表示孔子反对利，而是认为，相对而言，大家花太少的心思在天命与仁德上面。
关于本章，另一解为：“孔子很少谈论利、命和仁这三件事。”对此说法，钱穆先生的解释是：“《论语》言仁最多，言命亦不少，并皆郑重言之。故本章之意，并非孔子甚少论及利、命、仁三者。”
历久弥新说名句
春秋战国时期，协助齐国富强的管仲就明白提出：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”（《史记·管晏列传》）然而，衣食足之后就一定知荣辱吗？孔子似乎不这样认为，关于荣辱、礼节、仁义，孔子认为是要用心学习才能有所成就的，品格修为并不是财富的附赠品。
一味追求利益容易做出伤害正义的事情。春秋时期的楚庄王出兵讨伐陈国的夏征舒（因为他杀害自己的君主），并计划占领陈国。楚庄王的举动获得诸侯的称赞，认为他做了正义之事（讨伐不义之人）。唯独大夫申叔时不高兴，他批评楚庄王说：“您怎么可以只因为某人牵牛踩坏了别人田里的庄稼，就没收了他的牛。您讨伐有罪的人，是正义，但现在您进一步并吞陈国，这是贪婪、不义了。”（成语“蹊田夺牛”的来源。）楚庄王听了申叔时的话，觉得汗颜，自己差点就“以利害义”，于是立刻打消并吞的意图。
“子罕言利”成为教条之后，儒者就认为逐利是不好的事情。事实上，能够“逐利又逐义”的大有人在，孔子的学生子贡就是位大商人，而帮助越王勾践雪耻复国的范蠡，后来成为大商人陶朱公，他常常行善，救济贫苦之人。因此，见利忘义、以利害义，是个人修为的问题，实非“利”之过。
《君王论》的作者、文艺复兴时期的大思想家马基维利便主张，我们和他人之间最牢固的关系就是利。共同的利益，如同磁铁异性相吸一般团结；利害不同，恐怕就是互相排斥了。他甚至说过：“杀父之仇可以不报，夺财之恨铭记终身！”
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