"希腊化"这个概念是指（如图 1），从公元前334年到公元前323年期间，马其顿的亚历山大用10年时间征服了小亚细亚、叙利亚埃及、腓尼基、波斯、印度等国家，然后大量殖民，把希腊文化传播到西亚，南亚，中亚，埃及等地。然后罗马崛起，吸收了和继承了希腊文化的发展。
有些人由此证明西学东传，散落各地的希腊文明最终传入世界各地，中华古代文明之所以辉煌，也得益于希腊文明。这个"希腊化"的概念简直是把全世界的文明源头都归功于希腊了。
图1
但这只是一些研究希腊历史学者的妄想而已，根本不可能实现。
国力不足现在希腊面积是13万平方公里多点，古代的希腊加上马其顿和所谓的各种殖民地，最多也就20万平方公里，而波斯人口2000多万，面积550万平方公里。双方在兵源补充能力上根本不是一个级别。当时如果野战波斯大部分是游牧民族，骑兵极多，对战马其顿步兵，占很大的优势。攻城战死伤会更多，当时还没有回回炮和火炮。马其顿是侵略战争，都是境外作战，必然受到激烈抵抗，死亡率必然大，兵源从何而来？刚打下的领土，如果征兵、征粮太多，那必然反叛，更得不到补充。
靠马其顿本土和希腊运粮、补充兵员，其国力根本做不到补充这么大的消耗。马其顿作战补给线极长，达6000多公里（如图2），地形复杂有沙漠、有草原、高原、河流等等，以古代的技术条件根本做不到。
图2
拿西汉汉武帝打匈奴来比较（如图3），汉武帝时期汉朝面积400万平方公里多点，汉武帝初期人口3600万左右，汉武帝末期人口只剩了3200万，汉朝打匈奴的补给线只有2000公里左右，当时名将辈出，卫青、霍去病、李广等等，从公元前127年河南战役，一直到公元前87年，耗时44年，国力衰退，也仅仅是把匈奴主力消灭，一直到汉宣帝的时候南匈奴投降，北匈奴被打散西迁，才算真正解决匈奴问题。
马其顿亚历山大这个故事，简直是把波斯当成泥捏的了，妄想而已。
图3
波斯的亚历山大也许才是真的亚历山大《列王纪》号称波斯文学四大柱石之一，是波斯民族史诗，创作来源主要是散文体史书《王书》，虽然不是严格的正史，但是其中也有一定的真实历史事件背景和人物。
湖南文艺出版社于2001年9月出版的《列王纪全集》，作者是波斯菲尔多西，张鸿年、宋丕方翻译。全集第四册从第292页至484页，也讲述了一个亚历山大的故事。
故事大致："达拉布是波斯的国王，打败了罗马国王菲利普，然后娶了菲利普的女儿纳希德。婚后纳希德在床上总叹气，达拉布开始讨厌纳希德，没过多久就把她送回罗马了，这时纳希德已经怀孕，怀孕九个月的时候，孩子出生了，因为纳希德怀孕的时候身体不好，吃一种药名叫"亚历山大"，治好了他的病。所以纳希德给孩子起名叫亚历山大。罗马国王菲利普没有男性后代，女儿生了个外孙他非常高兴，就说亚历山大以后就是他的儿子了。
图4
此时亚历山大的父亲达拉布又娶了媳妇，生了个孩子叫"达拉"。后来两人长大后，亚历山大当了罗马的国王，达拉当了波斯的国王。亚历山大非常勇猛还有个谋士亚里士多德，与达拉三战三胜，最后达拉被自己的臣子杀害，在达拉临死的时候亚历山大和他和好了。随后亚历山大占领了埃及，印度，西亚，中亚等等，打到中国的时候，中国的国王非常尊敬亚历山大，亚历山大就让中国的国王继续统治自己的国家。最后征战了10多年，病死在巴比伦。安葬在埃及。"
这个《列王纪》中亚历山大的故事，与阿里安所著《亚历山大远征记》的故事非常像，除了出身不同，其它故事情节几乎一样。我以前的文章说了，马其顿的亚历山大根本不可能存在，至少以马其顿亚历山大的各种条件是不可能在那么短时间征服那么多地方的。
但是《列王纪》中的亚历山大是具备征服各个地域的条件的，文中的罗马已经占领了小 亚西亚，在亚洲发展。以亚历山大波斯王子和罗马国王的双重身份，再加上罗马的国力，是有可能实现他的征服事业的。
《列王纪全集》全文对希腊一个字也没有提，书中亚历山大死后，就是安息国的开始，安息国开始于公元前247年，也就是说亚历山大死于公元前247年之前的几年。
《史记·大宛传》记载："安息在大月氏西可数千里。其俗土著……其西则条枝，北有奄蔡、黎轩。"这是中国历史第一次记载黎轩，黎轩即大秦，也就是罗马。张骞公元前129年左右达到大月氏，在大月氏待了一年左右，于公元前128年返汉。在此期间只听说过黎轩没听说过希腊、马其顿等等。这与《列王纪》的记载是相符的，没有所谓的希腊化
但是根据现在流行的历史来看，当时的罗马还没有扩张到小亚西亚。
结合以上信息，《列王纪》中所记载的罗马的亚历山大可能仅仅是个文学形象。阿里安抄袭了《列王纪》，或者《亚历山大远征记》是借阿里安之名的伪作 。
这也可以解释，为什么所谓的希腊城邦都是弹丸之地，并且都很分散，总人口也不多，而能在同时代出大量的贤者，因为这些贤者要么是罗马的，要么是波斯的。希腊伪史把这些人都篡改成希腊的了。
梁启超在《中国历史研究法》里谈到十二条识别伪书的公例:
1. 其书前代从未著录，或绝无人征引.而忽然出现者，十有九皆伪。
2. 其书虽前代有著录.然久经散佚，乃忽有一异本突出，篇数及内容等与归本完全不同者，十有九皆伪。
3. 其书不问有无旧本，但今本来历不明者，即不可轻信。
4. 其书流传之绪，从他方面可以考见，而因以证明今本题某人旧撰为不合者。
5. 真书原本经前人称引，确有左证，而今本与之歧异者，则今本必伪。
6. 其书题某人撰，而书中所载事迹在某人后者，则其书全伪或一部分伪。
7. 其书虽真，然一部分经后人窜乱之迹既确凿有据，则对于其书之全体须慎加鉴别。
8. 书中所言确与事实相反者，则其书必伪。
9. 两书同载一亭，绝对矛盾者，则必有一伪或两俱伪。
10. 各时代之文体，盖有天然界画，多读书者自能知之。故后人伪作之书，有不必从字句求枝叶之反证，但一望文体即能断其伪者。
11. 各时代之社会状态，吾根据各方面之资料，总可以推见概貌，若某书中所言其时代之状态与情理相去悬绝者，即可断为伪。
12. 各时代之思想，其进化阶段自有一定，若某书中所表现之思想与其时代不相衔接 者，即可断为伪。
《列王纪》这部书于1009年完稿，写成后逐渐被历代波斯诗人引用、选录，波斯战士出征时要朗诵诗歌中的章节，可以说《列王纪》普及度非常的广，绝无作伪可能。
看看《亚历山大远征记》的成书方式（如图5）。（《亚历山大远征记》，商务印书馆1979年8月出版，作者阿里安，李活翻译）
图5
A,B,C,K四个抄本，按这个字母顺序排列，应该还有D,E,F,G,H,I,J还有7个抄本，据辩伪书12条中的第9条，有七个版本内容太差没被采用，剩下A，B,C,K四个版本，以一个版本为主，用剩下的三个版本给主版本补漏。其中哪个版本为真，也只是选好的，不一定是真的。
《亚历山大远征记》最古老的抄本是12世纪的A，晚于《列王纪》一个世纪。谁抄谁不言自明。
图6
再看看《高卢战记》的序言（如图6），也是有极多的手抄本，出入很多。（《高卢战记》，商务印书馆1979年9月出版，作者凯撒，任炳湘译）
图7
如图7，塔西佗《编年史》的第一抄本发现于1510年，第二抄本发现于1430年，并且塔西佗作为一个大史学家，对他本人的记载几乎没有，生卒年，哪里人等等，都靠推测。（《编年史》，商务印书馆1981年4月，作者塔西佗，王以铸、崔妙因翻译）
可以说无论是哪个所谓希腊、罗马等人的著作，大多发现于这个时间，这是为什么呢？
为什么抄本的年代大体相等？
图8
广西师范大学出版社2001年6月出版，《科学史及其与哲学和宗教的关系》，作者（英）W.C.丹皮尔。（如图8）书中第64页说：阿拉伯人为了推广自己的 著作 ，就假托希腊人的著作，有的人伪称是亚里士多德的著作。
我认为这种伪作被当做真品的事情绝对很多。要不然亚里士多德怎么可能在那个时代留下近千万字的作品，就算把全欧洲的羊都杀了做成羊皮纸，也记载不下那几位所谓希腊大师的作品。
图9
新星出版社于2007年6月出版的《美第奇家族：文艺复兴的教父们》，作者（美）斯特拉森，马永波、聂文静翻译。书中第66页记载（如图9）：罗马帝国毁灭后，欧洲的黑暗中世纪时期，古代的古典原著都丢失了，留下来的几乎都销毁了，彼特拉克开始寻找古典著作手稿。
真不知道原著都丢失了，怎么找手稿，印刷术虽然早已经传到欧洲，但是都掌握在教会手里，民间根本没有印刷书本的权利。美第奇家族花了大量的金钱收集手抄本，最高峰时雇佣40多个抄写员。但是这种行为，最可能收到的是伪书，其实他们也不在乎是不是伪书，只要是所谓希腊大师的作品就全当时真的。
亚历山大所有事迹，主要来源于《亚历山大远征记》，在其后的所有描写亚历山大的作品都是参考这本书。
西方近代几乎所有关于古希腊的书籍，都是源于文艺复兴时期的手稿，这些作品的书籍结构，语言方式书写方式等等，与文艺复兴时期的作品几乎一样，书稿来源都不是十分清楚，几乎都没有原本参照。可以说梁启超辩伪书12条，希腊这些作品或多或少都占了几条，所以文艺复兴时期出现的有关希腊历史的记载，几乎都是伪史。
总结：
阿里安的《亚历山大远征记》抄袭了《列王纪》，亚历山大就是一个文学形象 ，被当成希腊历史。
因此所谓的“希腊化”根本就不存在 。
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