一
大地是指地面，是指地球表面广阔的土地。由于大地上生长着农作物和其他万物，大地被誉为人类万物的母亲。人民领袖毛泽东对大地母亲有赤子之情，毛泽东诗词将大地作为祖国的象征。1910年秋天，17岁的毛泽东告别家乡，踏上救国救民的漫漫征途，并留下一首诗夹在父亲的账簿里：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”他追求真理、改变国家和人民命运的壮志豪情喷涌而出。土地是人民的饭碗。在封建土地制度延续的几千年里，劳苦大众从未真正成为脚下土地的主人。毛泽东《长沙沁园春·长沙》：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”诗人面对着无边无际的宇宙，千万种思绪一齐涌上心头，诗人向宇宙发问：苍茫大地的盛衰兴废，由谁来决定主宰呢?
李洞《秋宿梓州牛头寺》：“晓楼归下界，大地一浮沤。”黄遵宪《香港感怀十首》：“登高遥望海，大地故恢恢。”康有为《秋登越王台》：“腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。”毛泽东《七律·冬云》最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》中：“高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。”哲理深刻，蕴含丰富寓意。大意是，滚滚寒流带来了大雪纷飞，而“大地暖气”拓展了新的境界。天地相对，冷暖对流，寒流中开始透出暖气。对立统一，物极必反，这是万事万物变化发展的辩证规律。
二
古代人对于大地怀着虔诚的信仰，而崇拜祭祀大地，各民族的开辟神话中，都有神创造天地和人类的故事。毛泽东《七律·和郭沫若同志》提到大地神话：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。”大意是，自从风雷震动大地，白骨精便从白骨堆中衍生出来。唐僧虽是个受迷惑的糊涂人，但还能教育争取，妖精是鬼怪，必然会带来灾难。孙悟空奋勇当先，挥起金箍棒，天地澄清，万里无尘。今天我们要欢迎齐天大圣孙悟空，只因为妖魔重新又到来。
老舍《赠小海燕评剧团》：“西去长城一万里，南来大地几千程。”龚自珍《已亥杂诗 》：“龙树马鸣齐现身，我闻大地狮子吼。”梁羽生《浣溪沙》：“大地忍令浮劫火，风霜历尽订三生。”毛泽东《水调歌头·重上井冈山》：“久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。”大意是，诗人从小就心怀凌云壮志，今天重新登上井冈山。走了千里来寻访这片旧地，哪里还有半分昔日的容颜。到处都是莺啼燕飞的晚春新景，还有汩汩畅行流水，宽大盘山公路直入云端。
三
在古代人的观念中，人世间万物都是神圣大地神所创造的，因此大地常被当做原始母神即地母。土地、树木、河流、石头．高山等大地上的万物，则被视为大地的意象象征。北朝民歌《敕勒歌》：“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。伟大诗人毛泽东描绘大地，《七律二首·送瘟神》：“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”描写劳动人民在党的领导下，奋力建设伟大祖国，精神振奋斗志强，征服自然战瘟神。
李白《赠僧崖公》：“大地了镜彻，回旋寄轮风。”张岱《玛瑙寺长鸣钟》：“一击渊渊大地惊，青莲字字有潮音。”鲁迅《无题》：“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。”毛泽东《七律.人民解放军占领南京》：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”含义是，以雄奇险峻而著称的古都南京城，回到人民手中，这天翻地覆的巨大变化，足以令人慷慨高歌和欢欣鼓舞。
