对于人生来说，不管是一件事物还是一个智慧，它们存在的意义都是为了更好的生活，但是如果过度执着于事物本身而忽略了生活，那么这件事情不仅失去本身存在的意义，反而会因为本末倒置而带来错误的结果。
这其中不仅需要自己灵活变通的处事态度，更需要自己能够站在不同的角度去审视问题的觉知。
冯梦龙在《智囊》之中说这样一句话：
西江有水，遐不及汲。壶浆箪食，贵于拱璧。岂无永图，聊以纾急。
意思就是说：长江虽然水很多，但是相距太远来不及提取，一箪食一壶水，虽然物卑量少，但对于饥饿的人来说却贵似宝玉，这并不是不做长久的打算，而是能够暂解燃眉之急。
一个大的事情距离自己太远，对于当下来说大而无用，一个非常高明的智慧策略，哪怕听起来头头是道，但是如果不适用于当下条件时，也不能死板的抱着教条不放。
所有的道理和教条就像是一个工具，只是为了让自己达到目标的方式，但绝对不是目标本身，如果连其中的本末位置都没有理顺，那么只会被这些道理所牵绊，成为一个执着于表象之中的顽人。
在春秋时期，宋襄公和楚军打仗，宋襄公提前到达战场已经摆好了阵势，当时楚军还没有完全过河，这时右司马快步上前对宋襄公说：“楚军人多，我们宋军人少，不如在楚军正在渡河还没有摆开阵势的时候出击。”
宋襄公听了便说：“君子有行事原则，不能伤害已经受伤的人，不能杀伤年事已高的人，也不能进攻没有摆开阵势的敌军，现在楚军还没有过河就攻打，这是有伤君子之礼的。”
当楚军渡完河之后还没有摆开阵势，他的手下又来向宋襄公进言，说：“现在楚军还没有摆开阵势，我们再不进攻就晚了。”
但是宋襄公仍然保持自己的“君子作风”，没有任何进攻的意图，等到楚军完全摆开阵势之后，把宋军打的大败，宋襄公也因此负伤，次年因为伤重而亡。
一个人奉守君子之道的目的，是为了修养出一个更好的自己，也是为了能够用自己的力量为这世间发挥正面的作用，但是当自己处在事情的关键时刻还在顾及死板教条，一味循规蹈矩，甚至以不惜牺牲更多的事物来维护心目中的教条，这不仅仅是有违原则本身的意义，也是一种愚蠢。
《道德经》之中说“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，这句话就是告诉我们，要以无为正道的方式治理国家，以奇诈多变的方式来用兵，以不去扰民的方式来取信于天下。
人生当以正修身，但是要以奇谋事，做事不可以损伤自己的底线，但是也绝对不能一味的奉守规则。
在《小窗幽记》之中说：
结璎整冠之态，勿以失之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用救死扶危之日。
不要在火烧眉毛焦头烂额的危急时刻，还去讲究结缨整冠的从容之态；也不要在救死扶伤的紧急之时，还在步步遵循世俗规矩。
在秦始皇之后，一代枭雄项羽从小的时候就豪言要取代秦始皇，后来率兵作战，战胜秦军之后，活埋了二十万秦军，大火烧了秦宫，成就了人生的辉煌高光时刻，但是未曾想到，他人生的辉煌最终却败于自己的固执死板。
这一切要从项羽设下的鸿门宴开始说起，当范增成为项羽的谋士时，虽然一向足不出户，但是常有奇计，对于满腹经纶的范增来说，也给项羽提供了非常多的有用的建议。
在鸿门宴上，范增也多次示意刘邦，暗示他要当机立断杀死刘邦，但是项羽当时面对着在自己面前恭敬臣服的刘邦，仁慈之心开始作祟，便放弃了刺杀刘邦的机会，而这一次的错过，也为后来乌江自刎埋下了祸患。
又加上他在后期作战中，极度不相信自己的谋士范增，过度的自以为是，对身边的能臣将相也不屑一顾，最后导致一代枭雄陨落于乌江边上。
人要有菩萨心肠，但同时也要有金刚手段，菩萨心肠是为了弘扬世间的善良，而金刚手段是为了收敛敌人的嚣张，如果在战场上还一味心软，只懂得以德服人，那么对于人生应该给予善良的人，你该拿什么去回报给对方呢？
所以说要以辩证的方式去看待问题，换多个角度去审视自身使用的方式，不能一味死板的处理问题，灵活变通，才能找到一个相对正确的答案。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
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