马克·吐温说：“善良是世界上一种通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。以善良为伴，得到的是真诚正义的教诲，即使步履平凡，也不失初衷的境界。以善良为友，得到的是慷慨无悔的帮助，即使交往淡如水，也不失君子风范。
莱蒙特说：“世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。规矩，看不见摸不着，却在无形之中影响着我们每个人的命运。做人有规矩，才不乱了秩序，做事有原则，才能成方圆。人这一辈子，只有守得住规矩的人，才值得你深交。
人性之中既有善的一面，也有恶的一面。有时候善恶就在一念间，没有把控好就会走向错误的方向，把自己推向毁灭的深渊。生活有苦有甜，如何看待它，如何为自己寻找合适的出口，关键在于自己。
愚昧无知的善良里，往往藏着毒药；愚昧无知的行善，只是残忍的教养，往往只能以悲剧收场。
看过一句话：“世界上的罪恶，差不多总是由愚昧无知造成的，没有见识的善良，会同罪恶带来同样多的损害。”
愚昧无知的善良，是没有认清自己能力，就英勇下水施救，最终丢了自己的性命。愚昧无知的善良，是没有独立思考，就口诛笔伐，对别人进行道德绑架。
愚昧无知的善良，是你以为对别人好，实际上在别人的伤口撒了一把盐。所以，没有会办事的金刚钻，莫施菩萨心肠。
真正的善，是心怀仁慈手握金刚。王阳明的心学里面重要的处世哲学，就是做人要用善心去思考问题，但是不可低估人性的复杂。所以真正的行善，是要用智慧和手段，让自己不会受伤，让正义得以伸张！
和珅是我们熟悉的大贪官，可谓坏到骨子里，但坏人也有行好事的时候。乾隆年间，华北地区闹饥荒。地方朝廷奉命开仓放粮，救济灾民。
很多人冒充灾民领粮，反而真正的灾民，还没赶到就被一抢而空。群臣商议应对之策，却都束手无策。和珅镇定的说：在施舍的粥里面掺入沙子即可。大家都不解。
原来真正的灾民，在非常饥饿的情况下，是不会在乎粥里是否有沙子，毕竟保命最重要。而滥竽充数之人，自然会选择离开。如此一来，这场施粥收到了良好的效果，挽救了大批灾民的生命。
真正的善良，不仅是能够感同身受、换位思考，更是能够洞察人性之恶，惩恶扬善。复旦大学陈果教授说过：“你的善良，应该略带一点锋芒。”
真正的善良，也要有獠牙和锋芒。从前，有一条毒蛇，总喜欢伤害小孩子，大家都很怕它。
有一天，蛇受到点拨，就皈依了佛陀，从此不再欺负小孩儿。可是小孩见蛇改变，不再怕它，反而无情的鞭打它。在它奄奄一息的时候，佛陀出现，并嘱咐说：你不咬人，但也别忘了你还有毒牙。
蛇顿悟，以后再受小孩子欺负，它就露出尖尖的牙齿、长长的信子，从此，再没有人敢欺负它了。善良不是软弱，不是隐忍，而是要懂得想保护自己，再不伤害他人。
菩萨心肠是信念，金刚手段是方法。做人不能只怀信念，更不能只用方法。真正的善，是心怀仁慈，手握金刚！
行走在世间，人心复杂最难测，因而善良更为可贵。所谓善良，是心怀善良，不结恶缘，弘扬善良；但当恶缘来袭，我们也能用有效自保，伸张正义。
所谓善良，不是愚善无知的善，而是有智谋和手段，带着锋芒对付不怀好意的人。所谓善良，不是毫无尺度的善，而是有底线和尺度，带着
善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。恶人自有天收，做人还是要多安好心，多做善事，多为自己积累福报，老天爷才会保佑自己，晚年生活才会过得如意，才会笑颜逐开。
正所谓多行不义必自毙。一个人如果常怀恶心，行恶事。到头来会损耗自己身上的福报，加深自己的罪孽，最终惶惶不可终日，无法安度晚年。"人心越恶，报应越多"：内心险恶的人，晚年往往难逃恶报。
一个常怀仁慈之心的人，知道要对身边的人好，多做好事，多帮助别人。在与人为善的过程中，自己的人缘会变得越来越好，心态会越来越健康。
一个善良的人，他的心就如太阳一般，会带给周围的人温暖和力量。善良的人，很容易把身边的人吸引过来，众人捧之。
而一个心怀恶心，不希望别人过好的人，这种人会得罪很多人，会让自己的人缘越来越差，最终身边的人都讨厌自己，远离自己，落得众叛亲离的下场，使得老年生活孤苦无依。
司汤达说过:老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。随着年纪的增长，一个人身上应该更加闪烁着智慧的光芒，可以让周围的人想要跟自己取经，向自己学习。
而不是招来鄙视的目光，让别人看不起自己。一个德行高尚的人会让人主动想要接近，而一个浑身都是刺的人，最终不仅会刺伤了别人，也会刺伤自己。
无法教育好自己的下一代，俗话说：上梁不正下梁歪。子女身上总能看到父母的影子，教育孩子最重要的一点就是父母要以身作则。一个品行不端，对世界总是恶意满满的人，很难教育出善良的下一代。
父母是什么样的人，正常孩子也会容易受到父母的影响，变成什么样子的人。所以如果自己的思想中恶的一面太过严重，就会影响到孩子，让孩子也跟自己一样成为一个恶人。
每个孩子来到这个世间都跟一张白纸一样，这张纸最后会变成什么颜色，跟父母有很大的关系。作为父母，应该主动成为孩子学习的榜样，让自己成为一个德行高尚的人，用自己的智慧教育孩子为人处世的道理，而不是当孩子的坏榜样，影响孩子的成长。
人到晚年，拼的就是孩子是否可以成材。如果没能教育好自己的子女，是人生一大遗憾。自己种的恶果，到最后可能要自己吃。如果孩子从小没有一颗善心，长大后就容易误入歧途，做错事情，影响一辈子，成为父母一辈子的痛。
毕淑敏说：幸福是一种内心的稳定。做人，有时候但求心安，追求太多东西反而让自己负累。一个总是对世界怀有恶意的人，是一个看不开放不下的人。
这种人没有真正清楚什么是对自己真正有意义的事情，什么才是值得关心的事情。亚里士多德说：幸福就是至善。越懂得善的人，越能发现生活的美好，越能找到人生的价值所在。
对于老年人来说，如若可以在人生的后半段有一个豁达的心境，懂得善待自己，善待他人，才可以活得舒心惬意。假如自己总是见不得别人好，总是看什么都不爽，内心恶念太重。最终只会把自己困住，让自己无法安心修养身心。
总是为一些放不下内心的执念，无法让自己体验真正的快乐，其危害无异于引火自焚，自我毁灭。
生命就是一场自我的修养，其中最重要的就是修好自己的心。每个人刚来到这个世上，内心都是纯洁无瑕的，而后却染上了尘埃，多了些污垢，掩盖住善良，遮挡住美好，让人越来越往恶的方向发展。假使不注意修心，适时擦去那些污染自己的尘埃，只会让自己迷失了。
善恶到头终有报，只争早来与来迟。切不可恶念太重，任何时候都要守住初心，让自己像来时一样善良，才会福报多多。
这世上有两种人最努力，一种是事业家，另一种就是网络暴民。易中天说过；当一件事情发生后，第一要先学会弄清事实，这是‘真伪判断’。然后才能讨论是对是错，这是‘是非判断’。至于‘价值判断’和‘道德判断’，只能放在最后，甚至未必一定要有。可惜中国人的思维习惯，往往是反着的。事情还没弄清楚，道德批判就先开始了。”
人性里有很多恶，最致命的是：见不得身边人好。他们宁愿看到外人好，宁可看到离得远的人好，就是容不得身边人比自己好。离自己远的人，或者远远胜过自己的人，他们就羡慕崇拜；离自己近的人，或者稍微胜过自己的人，他们就嫉妒仇视。
绝大多数人痛苦，并不是因为自己的平庸而痛苦，而是看到身边人比自己成功而痛苦，或者身边有人忽然超过了自己，而感到无比痛苦。
这其实是人性里阴暗、且愚蠢的一面。生活在一个远不如你的人群里，和生活在一个都比你优秀的人群里，显然后者才对你更有利，因为你永远都能借势，甚至被捎带着进步。
而很多人却宁可生活在一个都不如自己的人群里，宁可被连累，宁可被扯后腿，宁可互相踩挤，也不愿意看到身边人飞黄腾达。
他们忘了，你身边人如果都能发达了，你也不会差到哪里去；你身边人如果都先后落魄，你又能好到哪里去呢？
人性有时真的很荒唐，很多人宁可看到身边人不幸，也不肯面对自己的不幸；他们宁可证明身边人的平凡，也不愿意承认自己的平凡。
他们总喜欢看到身边人失败了，并能因此而获得心理上的满足，以及情绪上的宽慰，这种感觉甚至比自己取得成就还快活。这就是很多小人物的格局。
如若我们的心常存善念，当他人飞黄腾达时，我们随喜他人所修善业、所得善果；当他人遭遇不幸时，我们由衷为其祈愿祝福；这个世界将会多一些美好。喜欢送花的人，周围满是鲜花；偷偷种刺的人，身边满是荆棘；
善待身边人，其实是在给自己铺大道。嫉妒身边人，会让自己陷入万劫不复。见不得身边人好，其实就是在断自己的后路，最终受害的还是自己。大家好，才是真的好，双赢才是最高境界的赢。赠人玫瑰，手留余香。能成就别人，才是成就自己的最好办法。
对于一个人来说，面子非常重要，它代表的是一个人的形象，代表的也是一个人在别人心中的地位，而且人都有虚荣心，正因为如此，所以很多人在生活中，逐渐的会因为注重面子而丢了本份，过度注重外在的形象，而放弃了自己内心的修养。
孔子曾经说这样一句话“乡愿，德之贼也”，什么原因呢？“心愿”就是我们通俗所理解的伪君子，伪君子之可恶的地方，就是因为他虚伪的好东西表现在外，把坏的东西深藏于内心，在伪善的道路上越走越远，这样的行为难道不是可恨吗？
对于伪善的人来说，他的善比恶还要可怕。就好像某一个导演，他能够说出“生人为人，请务必善良”这样的话，但是私下里却在慈善捐款中只捐了一分钱，又比如说某一个非常有影响力的公众人物，被称为国民好老公，但是却在自己老婆身怀六甲时出轨。
当别人相信了他的善良时，他却用善良当做自己的面具，去做着十恶不赦的事情。在《易经》之中有这样一句话：九三：贲如濡如，永贞吉。这句话的意思就是说：九三：奔跑向前，汗流浃背，永远守着正道就吉利。
九三属于阳刚，在两个阴爻中间，被装饰的光泽柔润，然而六二六四都不是与九三相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺而不能自拔。
所以永远坚守着正道才能吉祥，这也说明一个道理：适当修饰自己是必要的，但不要因为过分修饰而迷失自我，内在修养更为关键。
面子很重要，但不要为了面子而忽略自己本分，最后变成一个虚伪造作的人，否则自己的人生一定会因为自己的虚伪而大打折扣。
孔子何以恶乡愿？只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫？只因他患得患失，尽是俗心肠。
孔夫子为什么厌恶乡愿呢？因为那只是表面看上去忠厚廉洁，但内心并不是如此，可见这种人心里并不如此，以假面孔示人。孔夫子为什么要厌恶鄙夫呢？因为鄙夫凡事只知道为自己的利益患得患失，得失心切，是一种没有精神内涵的俗人。
在这个时代，我们可以通过打假能去除某一些假的行为，但是除不去虚伪的劣根，这也是假善横行的原因。
有一个网友跟我分享了这样一段话，也是她的真实经历。她有一段时间刚离婚，婚姻中的委屈和伤心，都会习惯性的和一个闺蜜去倾诉。
这个闺蜜也为她出谋划策给予安慰，宽解她的心结，虽然说那段日子很难过，但是她觉得有这个闺蜜陪在自己身边挺好的，后来才知道这个闺蜜竟然将她说的心里话，当成八卦一样和别人到处说，并且还添油加醋说她没有能力，被男人抛弃了。
她知道这个事情之后自然是万分痛苦，因为她对闺蜜坦诚相待，没想到闺蜜却对她当面一套背地一套的不真诚，表面上看似善良的安慰，但实际上却拿她开涮。
泰戈尔曾经说过：“虚伪的真诚，比魔鬼还可怕。这个世上让人最累的并不是工作和生活，而是那些并不真诚的人，他们表面上慈眉善目，温柔善良，但是背后却有着丑陋的嘴脸，唯利是图。
所以，我们在生活中不但要提防这样虚伪之人，也更要管好自己，不要让自己做一个虚伪的人。
一切的真，总有一个虚伪，一切的假，总有一个失败，人生无常，给你的，未必你珍惜，失去的，未必你读懂，这个社会，你真的很失败，也十分的无奈，多少懂，失去了自己的心，多少情，温柔了别人的全世界。
真的，假的，一切都会过去，好的，坏的，总有一天你也看不见，这个世界就是这样，你放弃了，就不要后悔，后悔了，就不要流泪，失去是认真的，得到只是一瞬。
生命，是一种斑斓的阅读，也是一种爱情的温柔，仔细去看，你会看到自己的心，无心去懂，你会认识曾经的自己。
若有心，请不要相信自己的眼睛，若无心，请不要相信别人的嘴巴，若等待，不要相信自己的耳朵，世界是变动的，自己也要学会长大，每一份读懂，未必不是生命的伤害，每一份诚恳，未必不是全世界的流浪。
一个人的离去，总有自己的理由，一个人的无奈，也有自己的理由，这个世界就是这样，你不是别人，别人不是你，你无法思考，别人必须认识自己的命运，有时候放弃，也是一种相遇。
人，可以输，但是不能输一辈子，人，可以无奈，但是不能让自己太颓废，活着是理由，但是要想创造奇迹，必须建造自己的灵魂和生命。
耗尽一生的等待，等一个不确定，无奈一世的年少，没有读书，没有锻炼，后来的思维连贯，人生的表达方式，几乎都是充话费送的，感恩的心，还是一贫如洗，无奈的懂，依然是遍地鳞伤，是真假，也许虚度光阴。
想要什么，就准备什么，是有规律的，想等什么，要追什么，是有潜规则的，这就是人情世故和自然法则。
态度，决定一个人的去向，努力，决定一个人的生存能力，付出，决定一个人的表达方式和待人处物，世界就是这样，要么走对路，要么跟对人，别无常了自己，别亏待了别人。
人之所以成为人，往往就是人披着一件由尊严，公平，公正等一系列规则交织成的文明外衣还在身上，但如果这一切行不通的时候，内心又为了追求平衡，恢复人自认为本来的样子，那邪恶和罪恶就慢慢滋生出来。
人就自然的恢复了野蛮的本性，成为野兽或禽兽，在动物的世界里暴力成了最有效的直接解决问题的通用法则，虽然更高级规则智力还有效。而这正是横冲直撞藐视一切的降维打击。
一个人，承受委屈，是本能，担当失败，是责任，总有自己的失去，总有自己的得到，何必因为别人，丧失自己的理智，何必因为世态炎凉，耽误自己的前程，孤独的心，可以承受更多的故事，无奈的幸运，可以坚强的扛起最大的未来。
你选择了我，我却要选择让你放弃，是命运的斑斓，也是时间的奇迹，给自己一份美好，给别人一份善良，奇迹是唯一的，读懂是伤害的，真诚总是那么善良，无奈总是痛苦，唯一的微笑，是内心的苦衷，不曾勇敢的说出来，这个世界就是这样，读懂就是一份受伤。
每一个注定，都是缘，每一个失去，都是缘尽，人生便是如此，何必想得多，何必问得多，知识来源于时间，生命来源于付出，对自己真诚，对全世界感恩，做一个对社会有用的人，做一个善良，不虚伪，不诋毁别人的人。
这个世界真的很真，真的让你输得体无完肤，这个世界真的好假，假的让你怀疑人生，关注别人，不如欣赏自己，欣赏别人，不如温暖自己，送人温暖，心获善良。
聆听全世界的阅读，看尽花开的年代，如风，谁也不等，如月，谁都是不完美的人，别想多了，别问多了，余生不长，善待遇见。
哲学家叔本华曾说过：人生来就是孤独的。的确，如今孤独已经成为越来越多人的真实写照，那孤独究竟可不可怕呢？
可能有些人会以孤独为享受，比起繁华万千的表象世界，在孤独中自乐，倒也不失为一种有效的办法。
但同时，也有一部分人讨厌孤独感，孤独得让人觉得这个世间空落落的，好像无处安放自己的灵魂，没有归属感的日子，才是真正的难熬。
曾经，我也是一个有过一段孤独时期的人，我这个人时而热热闹闹，时而闷闷不乐。高兴的时候，仿佛整片蓝天都是我的，而不高兴的时候，仿佛自己与世隔绝。
为此，我与一位老人聊到过关于孤独的话题。老人说：其实一个真正孤独的人，往往有一双看破“红尘”的天眼。谈到深处，我不禁感慨，觉得甚是有理！如果你也孤独，就认真往下看吧。
孤独的人，能洞察世间百态，老人大胆的说了一句：真正孤独的人，能洞察世间百态。我觉得有些夸张，反问道：这怎么可能呢？难道他们的孤独，正是因为洞察了世间百态，才选择的孤独吗？
老人眼角微微泛着泪光，我知道，孤独的话题牵起了他内心的某些回忆。我没有继续追问下去，而是保持沉默，等待老人自我修复。
隔了一会儿，老人还是张口说道：多年前，他曾是一个心地善良、性格活泼的年轻人，未经世事，对生活抱着乐观的情绪，对周围的朋友，都投以真诚的目光。
只要是身边的亲友，不管谁落难了，他都会伸出援手，尽自己所能，哪怕做得不那么完美，但是他也尽力了。老人原以为自己的真诚和善良，可以换来同样的对待，但是结果却令他感到失望。
世间尔虞我诈，这次老人算是体会到了。原来所谓的关系，只不过是利益不冲突时，才能和谐下去，一旦出现利益争执，身旁最亲的人，也可能背地里整你。
平时，亲戚朋友聚餐有说有笑，你捧我一句，我捧你一句。但到了落魄的关键时刻，却没有人愿意站出来为你挡在身前，至少也得一起面对吧。
老人在那一刻终于明白一个道理：有说有笑又有何用？掏心窝子的话说得再多又有何用？没有人会真正愿意走进你的生活，替你分担，替你解忧。
这些经历也让我想起了王宝强饰演的“树先生”，卑微处世，没有得到过别人的尊重，哪怕他用心的在为别人考虑，像一个傻子一样去帮助别人，最后也得不到别人的感激，反而被当成了二愣子。
正是因为如此，老人看淡了一切。可能也因为年纪渐长的缘故，经历的冷暖多了，眼睛所看过的“人性”多了，也就慢慢看破红尘了，人也就变得孤独起来了。
所以啊，孤独的人，往往也是因为看过的“红尘”太多，大抵才会变得如此的孤独。你看吧，现在屏幕前的你，不也比较孤独吗？
孤独的人，懂得养尊处优。前面已经说到，一个人之所以孤独，往往是因为拥有一双能看破“红尘”的天眼。但还有一种，孤独的人，是因为懂得养尊处优，以孤独为享乐，优雅自在。
当我们经历得多了，心也就淡了。因为我们知道，如果任由情绪失控，伤的只能是自己，何不如看淡一些，那样，心也就没那么寒了！
我们开始懂得养尊处优，懂得为自己寻觅一方安静的土地，这里没有斗争、没有喧嚣，我们可以倾听自己内心的声音，不被外界繁杂的事物所打扰。
也许，我们会选择一个人去散步，一个人坐在院坝前喝茶，一个人种点花花草草，一个人坐在门槛儿边，静静地望着远方，有时候也不知道在看什么，但心里明白，那样可以让我们安静下来，眼到之处，皆是回忆吧！
是啊，可能我们都渐渐地老去了吧！我们不再追寻热闹的生活，而更喜欢一个人独享安静；也不再追求山珍海味，而更喜欢家里的粗茶淡饭。
最后送一句“马背酒”的关于孤独的语句给大家：寻不到了，就此停景吧。风还温着，夜色还醒着，不如停歇吧。管它明日碎成粉末，还是不明下落，今夜这里就是我的居处了，无人扰，无人惊，只有我与我百无一用的真心。
我常常在想，为什么往往伤我们最深的，会是那个曾经我们最信任，最依赖的人。其实这世界太过复杂，人心太难预测，我们这一路走来，遇到的坎坷和受到的伤害也不少了，甚至现在对一般的欺骗和背叛都已经无动于衷了，但面对至亲至爱的人的欺骗和伤害的时候，还是会像被刀子刺伤了一样，伤心伤肺。
因为我们太习惯于把真心交给自己最信任的人，在他们面前毫不设防，却从来没有想过，信任也是一把刺人的刀，刀能护人，也能伤人，而这把刀要是对着我们刺过来的时候，就会被伤的体无完肤，信任，其实也是最伤人的利器。
有的时候，总是想不明白，为什么朋友之间，亲人之间，一开始会相处融洽，可是走着走着，时间久了，就会慢慢出现隔阂，直到感情消散不见，彼此之间互相伤害，最后形同陌路。其实，这世上没有不透风的墙，真正消耗感情的，不是距离的遥远，也不是联系的多少，而是在日常相处的一点一滴之中的隐瞒和欺骗。
真心总是被辜负，也就慢慢的看清了对方的嘴脸，原本的信任被瓦解，最终不欢而散。信任，其实就是拿自己的真心去冒险，一旦所信非人，就是拔刀出鞘，刺伤了自己，也毁了一段感情，原本以为的掏心掏肺，都成了伤害自己最深的工具。
感情，最怕的就是掏出一份真心，换来的却是毫不在意；朋友，最怕的就是交出一份坦诚，得到的却是无情的背叛；爱人，最怕的就是送上全身心的信任，受到的却是最深的背叛和欺骗。有一位作家说过：“在人生中，最不能打破的是四样东西：信任、关系、诺言和心。因为当它们破裂了，是不会发出任何声响，但却会异常痛苦。”
如果说人与人之间的相遇靠的是缘分，那么长久的相处靠的就是相互的信任，彼此的真诚。人生在世，无论在什么时候，都不能把手里有的别人的信任，当成肆意挥霍的资本，给你信任的人，交给你的不只是一份坦诚的情义，也是一份沉甸甸的真心，什么时候，能被人信任，都是一种最难得的幸福。在这薄情的世界里，愿你也能拥有一份坦诚的信任，沉甸甸的真心，永远别把这份信任变成刺人的刀，伤了别人，也伤了自己。
人与人，一旦失去信任，再多的弥补也找不回原来的感觉；心与心，一旦没有默契，再多的言语也无法感动最初的心；别把虚情假意错信，用尽真，换来的是敷衍；別把感情错托，用尽爱，拥有是背弃；纵容留不住心，卑微留不住爱。
对一个人心寒，永远不是一下子的，而是一点一点的。想要离开一个人，也不是瞬间的，而是日日积累的。所以许多事情，并非一日之寒。所以，当有人可以在一瞬间和你分手，或许不是不爱，而是从来就没爱过。因为相爱，是不舍得。 好的爱情，都不止是温暖和浪漫，也会有纠结和痛苦。
往往是一个人让步，才能让感情继续下去。谁让步多一点，谁就爱的多一点。所以，被爱就是可以得逞，想要什么都可以。但请牢牢记住，一个让你付出许多的人，是不爱你的。一个让你获得许多的人，才是真爱！
上天有知，大地有灵，举头三尺有神明。幽暗之中，细微之事，人虽不知己晓之。故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
君子之行，心性诚笃，不动而敬，不言而信，至德之极。君子者，素其位而行，不愿乎外。不卑不亢，不骄不淫。素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱，素夷狄，行乎夷狄，素患难，行乎患难，君子无入不自得焉。正己而不求于人，心地无怨，遁世而志道坚定，德行无私，君子之中庸也。
君子之道，广大深微，上下昭著，察乎天地。光明磊落不暇点滴阴暗，恪守正道毫无逆德之行。安然守正，安分守己，言顾行，行顾言，知行合一。
凡君子者，尊道弘德，依乎中庸。至诚明德，知行合道。幽隐之处恒常戒惧，细微之事谨慎守道。故君子慎独，循道而行，不可须臾离也。
有位哲人说：活得糊涂的人，才是最清醒的。想得太透，便对人生少了渴望，多了厌倦；看得太清，便对世俗多了厌恶，少了憧憬。
有时候装聋作哑，才能保全自己，不惹灾祸；有时候少些清醒，才能守护内心的纯粹。
懂得糊涂的人，才能在现实社会里更好地生存。适时糊涂，也是一种为人处世最高级的修养。
看透不说透，看穿别揭穿，人无完人，适时装装糊涂，多给别人留一点体面，也给自己多留一条后路。
不该说的绝不多说，不该管的绝不过问，不要把所有的好奇心都无顾忌地释放，不是所有事都必须一清二楚。其实，一个人变得聪明，很难，但一个人懂得糊涂，也很难，一个人由聪明变得糊涂，更加难。
糊涂不是蠢笨，不是眼不明，心不清，而是明白世事，理清思路之后，对人对己最高级的温柔。做人不需要太聪明，有七分清醒，留三分糊涂，刚刚好。
有七分知足，易幸福。俗话说，知足常乐。人人都知道的道理，却不是人人都能做到。人的欲望总是很难满足，得到的越多，渴求的就越多，贪欲就像内心的野兽，时而让你奋进，时而让你迷茫，时而让你羞怒，时而让你难过。
其实人这一辈子，总有些得不到的钱、情、人，我们无法一一拥有，毕竟，残缺才是人生的常态。欲望太满，失望就越多。人生没有完美的答案，最高分也从来不是100分。
每个人的人生，都有专属于自己的节奏，有时高分，有时低分，有时快，有时慢，皆是常态。要学会接受生活中的种种如意和不满，适当知足，适当不知足。
如此，才能察觉生活里的每一个小欢喜，能拥有感知幸福的能力，也能坦然面对每天清晨最新的开始。
做人无需有多大成就，开开心心、平平安安就是福，懂得拼命，也要懂得享福，有三分野心，也要有七分知足。
有人说，三七开才是生活的最高境界。七分清醒，明了是是非非，坚定做好自己；三分糊涂，于人留些体面，于己学会豁达。
七分知足，安安稳稳过生活，不过分攀比，不过分苛求自己；三分野心，抓住该抓住的机遇，让所有坚持不懈的努力都如愿以偿。
共勉！
作者；青苗
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