有句话叫“英雄所见略同”，这可以讲是惺惺相惜、英雄惜英雄，难得的；也可以讲是极正常的，因为我们都有相似的生物遗传性和社会继承性。从寓言写作来说，一个寓意完全可以借助不同的材料来表现；反过来讲，同一个材料可以得出不同的寓意，角度不同，世界便不同。或者说，由材料推导出来的寓意，是有阶段性、局限性的，并不一定放之四海而皆准，所以，我们会发现一个现象：不同的名人名言，单句看，都有道理，但若把它们放在一起，对着看，它们之间会出现不同程度矛盾。也正因为如此，便显出世界的复杂性，寓意写作天地广阔，乐趣多多。
这一课内容，我取名为“种子”，我想说明的内容是，当我们看到一篇寓言，我们会有似曾相识的感觉，可能只是一种感觉，可能在别处见过相似的寓言，我们从中能挖出这类寓言的种子来，日后，有机会的话，灵感来了，我们能将这种子发芽，长出新的寓言来。以下举例说明。
朝霞
文/冯雪峰
据说很古时候，海中住着一个鲛人。她每天在太阳远没有出来之前，就爬上一个海岛去，坐在岩头上，等太阳上来。但是，她的姊姊却总嫌她去得太早，这是很浪费时间的，每次都从海里伸上头来，远远地呵斥她的妹妹说：“喂，我的懒丫头，时光可惜呀，不可以趁太阳还没有出来之前找点事情做做的么！总是把两手空着……”
这个鲛人，于是就把远远近近的云啊雾啊都扒拢来，在岛上勤勤快快地织起布来，好像她在家里织着的一样。不久，太阳醒来了，先叫他的光芒跑到海面上来看看；那光芒穿过了鲛人织着的云纱，这样就变成了五色缤纷的绚烂的彩霞。
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
冯雪峰《朝霞》的种子，当然是“鲛人”。
《搜神记》载：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”
《述异记》载：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。”
《太平御览》引《博物志》载：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”
这些记载与《朝霞》中的鲛人很像吧，海岛，织布。只是《朝霞》更童话些，也有了寓意。冯雪峰借鲛人的“特点”，表达了自己的寓意；借鲛人这颗种子，结出了“当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他”的果子。
【四】清初的彭端淑（约1699生），在《为学一首示子侄》中有一段话，可作寓言：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。——穷和尚与富和尚，有相同的目标，因行动不一样，结果便不一样。
在刘征的（1926生）寓言诗《骏马远征记》（凡夫主编《中国当代哲理寓言精品》，页22）和瞿光辉（1939生，泰戈尔弟子）的《伊索和他的朋友》（周冰冰主编《百年浙江寓言精选》，页13）中，都能找到穷和尚行动派、富和尚准备派的影子。这影子就是种子哇。
类似的例子一定还有很多，大家在阅读中多积累，多收集种子，再借鉴别人是怎么播种的，那么写寓言自然也不会太难。
