主讲人：刘敏如
国医大师刘敏如生于1933年，四川成都人。从医六十多载，她一直致力临床，潜心科研，培育后学，尤其是在中医妇科方面造诣颇深，一些研究填补了领域空白。
【文字版】国医大师刘敏如浅谈生命起源与《黄帝内经》
认识生命的起源这应该是一个科学问题，但是实际上这个问题又被很多不是这种自然科学所解释的，所以它其实意义太广了。但是从中医来讲的话，我觉得它很精粹。
我们中华民族的古老文化，首先所关心的科学问题就是生命问题。所以我记得我那个时候学《黄帝内经》的时候，就是写了那么一句(源于《易经》的)话，叫做“天地氤氲，万物化醇”。
很早以前，中国文化就在医学文化讲生命的时候都讲到，宇宙的形成是一个混玄的（一般作玄混用），叫做璇玑。这个璇玑两个字也是用得非常精粹，而且也非常微妙的。那个时候，在这种璇玑的状态下，逐渐地产生了生命。跟现代的天文学（研究的一样），觉得我们宇宙的形成首先还是一种混玄的状况，你看我们《黄帝内经》很早前就提出这个问题来。
在我们中医的文化里面，很重视生命的起源和生命的传承、生命的发展这一件事，所以你看我们所有的医书的记载里面，在书的首卷讲的都是嗣育，这些实际上都是本能，是生物的本能，说起来有很多又奇妙又美好的现象，但是又是未知数。
我也经常想这个问题，就(是)说为什么蝴蝶那么美丽，为什么它会各种变化，为什么它那个图案、它的颜色制造得就是如今我们的画工都赶不上，我们的几何图案都没有那么精确，你说它哪里来的，它又没有人为的意识这种身体结构，它就靠传承适应宇宙这个状态。所以万物都是宇宙所创造的，那么宇宙为什么会创造呢？中医就讲到阴阳，只有阴阳相配，这个才能够繁衍，它就这样讲的。
所以以前我年轻的时候，是不太理解，甚至有时候还是有点觉得太悬殊了。现在老了以后，我还是觉得确实有很深的奥妙，这种奥妙你就根据这种理念以后，再深入地去体会、去理解，在微小的地方就找到了它的切入点。这个就是概念和（现实）相结合就取得了对事物的看法。所以我现在想到为什么老师要把我们中医有很多东西联起来，有些人不了解，实际上就是这样的。
什么叫传承？什么叫中医？
我们中医有很多理论你看起来它是很怪的，比如说又叫氤氲，氤氲就是混玄的一个极地，很神秘的一个极地。什么叫璇玑？以前我都不太了解，后来越想这些道理越深。
比如说为什么有24节气，有春夏秋冬节气，这些节气本来是天文学的，是为农业这样子的。那么用在中医上，不是我们中医原始的东西，但是接到这个地方，对中医的防病治病和对疾病的认识又有作用了。它就是把自己的学问运用在这个上面，都是一个大的认识上，再去认识小的，所以有很多共性的认识，是我们中医学所接受的一些东西。
有人说《黄帝内经》是中医的经典，是我们的医学祖宗。实际上我认为《黄帝内经》是一个万有文库，是一个宇宙学，你从里面什么都可以(学到)。学到了很多启发你的研究思路，甚至于军事、天文地理、文化、教育什么都有，就在里头看你取舍哪一个方面。
但是为什么它常常又表现是医学在这儿给你讲，因为《黄帝内经》它也成书于春秋战国时代，正是秦始皇那个时候焚书坑儒，很多人就是保护文化这些的话，偷偷来写这些东西，然后把有些东西能装进去都装进去，所以《黄帝内经》为什么找不到作者，就是这个原因，是谁做的不知道。
但是它为什么有很多最精粹的东西都在里面，所以这个问题呢，为什么《黄帝内经》可以研究？我也深刻地体会到为什么说“中医是打开中华文明（宝库）的钥匙”，其实这个是很实事求是地提到，不是说一下就抬得很高，实际上很有内涵的，我是很服他这句话的。因为我们把它当成一个学术问题来看的话，有些人也许他还是从学说问题上来看，觉得我把你们中医说得这么大，也许有些(人)也有其他的用心我不管，但是我总觉得这个话说得非常好的。
首先把中医就定到未来，它也是文化，就是这个文化可以借它来更好地认识我们中华民族的文化。你看《黄帝内经》就是这样的，我们学医的，我们就从《黄帝内经》里面去吸取它医学方面的，你是军事的你就吸取它军事方面的，你是天文学的你就去在那儿（天文学方面）去吸取嘛。
但是为什么它看起来它像作医学书呢？就是跟它当时的环境有关系，因为它是一个医学书这样出来，就更容易出来一点。它就更纯粹，为医学，为繁衍后代，为我们治未病也好，预防医学也好，都在里头，这个就会被承认。
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