清初学者曹庭栋撰写过一部养生专著《老老恒言》，书中指出，养生之道要重省心养性，慎起居，节饮食。浅显易行，而仔细体会，古今至理也不外乎此。
宋代张耒说：大抵养生求安乐，亦无深远难知之事，不过起居寝食之间尔。
《素问》也说，“适嗜欲于世俗之常。”养生就是在世俗日常生活中调适自己的欲望爱好。
自知其老，自老（敬养）其老，可为太平安乐之寿民。
《老老恒言》卷一开始就谈到了“安寝”。大抵少寐乃老年大患。北宋哲学家、易学家邵雍说“寤则神栖于目，寐则神栖于心”，又说“神统于心”，可见，以清心为切要。
要想清心，必先平居静养，入寝时，将一切操劳的事思虑的事去除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠。
具体也有可操纵的方法，比如“贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类”，类似今日所说的数羊，使心有所着。也可任其心思游荡于杳渺之地，如朦胧入睡。最忌心欲求寐，则寐愈难。
睡觉该采取什么姿势呢？
《论语》说“寝不尸”，意思是不仰卧。相传北宋著名的道教学者陈抟老祖养生之法以“能睡”见长，他有首著名的《安睡诀》：左侧卧则屈左足，屈左臂，以手上承头，伸右足，以右手置右股间；右侧卧反是。
王安石诗云：“华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”
可见在道教养生那里的确是有睡方的。依此而卧，似较稳适，也不必太拘泥，只要不仰卧即可。
关于睡觉时身体的方向，古人说法很多，有说头朝东以顺生气；有说春夏朝东，秋冬朝西；有说头不要朝北，以避阴气；但是今日人们所住的楼房与古时的平房格局发生了很大的变化，楼房的卧室根据户型不同，床的方位摆放可腾挪的余地非常有限，所以，这个事也不必纠结，如有条件东西设床的，卧以南首为当。
“胃方纳食，脾未及化，或即倦而欲卧，须强耐之。”刚吃饱饭，不宜立即入睡，如势必要立即入睡，则以右卧以舒脾之气。
“寝不得大声叫喊。多言伤气，平时亦宜少言，何况寝时？” 丘处机的《玉笥要览》说：“卧须闭口，则元气不出，邪气不入。”此静翕之体，安贞之吉也，否则令人面失血色。
古人入寝都穿些啥？
古人对睡觉时的穿着还是比现在的人讲究。有睡帽、头巾、肚兜、肚束、寝衣等等，花样很多，各有用处。
头为诸阳之首。《摄生要论》说，“冬宜冻脑”，又说“卧不覆首”。所以就有一种睡帽，放空其顶，如嫌热，则用轻纱像头巾一样包额。
腹为五脏之总，故腹本喜暖。老人下元虚弱，更宜加意暖之。可穿肚兜，可内附艾草、姜桂等增加保暖及调理经络。有的还在肚兜外再加腰束。
《古今注》称为“腰彩”，似妇女的抹胸，宽约七八寸，用带系住，前护腹，旁护腰，后护命门，取益良多。也可以温暖药装入，不只在睡觉时可用，别时亦可穿着保暖。
入寝时，肩与颈很难盖的严实，古人制寝衣如短袖或无袖，里面可装少量棉絮，上以护其肩，短及腰，前幅中分，纽扣如常，后幅下联横幅，围匝腰间，系上带子，可代肚束。有的还做上领子以护其颈，颈中央的督脉为风府，不可着凉。这种领子可像平常领子的一半，掩其颈后，舒其咽前，两得其便。古人可真是讲究，且充满了智慧。
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