陈忠实曾经说过：性是我的理性思考，我决定在这部长篇中把性撕开来写。
谈性，就不得不谈白鹿原上的女人们，那群只被看做性的载体的生育机器。
《白鹿原》开篇的第一句“白嘉轩引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。前六房女人都在新婚不久后便突然离世，白嘉轩的母亲只用一句冷漠的话便总结了这些女人一生的命运“不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。”
在白鹿原上，女人是没有人格的，男人在女人身上只看到“女”，看不到“人”。女人没有任何权利可言，她们没有婚嫁权利，更没有“性爱”权利，无主动权，也无发言权。
也正因如此，为追求欲望满足的田小娥惨死于自己公公手上，而知书达理的冷秋月也在理与与欲望挣扎中发疯而死。
在那个时代，中国妇女始终处于社会的最底层，作为封建礼教的受害者，无论选择的道路是否相同，他们的结局似乎又是相同的，无论隐忍或是反抗，都免不了一死。
《白鹿原》上可怜的女人很多，鹿冷氏就是其中一个。
鹿冷氏是谁？
鹿冷氏，一个爱而不得的淫疯女，也是中国文学中被性压抑疯魔的女性代表之一。
陈忠实提过，他在写白鹿原前，翻阅了西安各个县城的县志，最让他震惊的是一摞节妇纸：“张王氏，李刘氏，何许氏......”这些为亡夫坚守节操而压抑本能的妇女，临了连个名字都没有。
正如这些连个名字都不配有的女人一样，鹿冷氏在白鹿原小说中也是一个不起眼的小人物，直到同名电视剧《白鹿原》的播出，她才有了一个名字——冷秋月。
冷秋月最可悲的在于，她有男人，但却要守着活寡，她有男人跟没男人一样，别人没有男人可以挣个贞节牌坊，而她却连个牌坊都拿不到。
她一生就只有过一次“鱼水之欢”，而这仅有的一次就像猪八戒吞枣一样。她到死都没有体会到“颤栗”的实质，而身心却一直备受这种“颤栗”欲望的煎熬。最后，父亲的药结束了她短暂而又煎熬的一生。
独吞苦果的时代牺牲品
生为冷家的长女，她深受父亲重视。她自小深受儒家思想熏陶，温柔贤惠，知书达理。她身上继承了中国传统女德中的“恭谨贤良”，遵从“父母之命，媒妁之言”，规规矩矩地嫁给了鹿兆鹏。
然而，在这场婚姻里，冷秋月并不知道鹿兆鹏并不满意这段婚姻，是在他父亲鹿子霖的三巴掌威力下，才勉强完成了婚礼仪式。
结婚即“守寡”，对于一个正常的女人，冷秋月是有需求的。她渴望正常的性爱，希望能和鹿兆鹏过上正常的夫妻生活。可鹿兆鹏却坚持自己的精神独立，对她没有任何想法，甚至是忽视与冷漠。她想要的，鹿兆鹏永远都给不了。
和田小娥一样，在她面前无非两条路，一条是继续独守空房；一条是反抗。
显然，她选择了前者。毕竟，作为一名生活在封建礼教下的传统女性，冷秋月内心深受煎熬，却又无法真正作出道德沦丧的事情。
婚后的每个夜晚，冷秋月无不被生活压抑着，这种压抑在公公鹿子霖的一次酒后失态后被点燃。
某日深夜，公公鹿子霖喝得醉醺醺的回家。
“鹿子霖站在院子里连着打了两个震撼屋院的喷嚏，变出一副柔声憨气和调子说：'俺娃你……孝顺得很……'说着就伸过右臂来把儿媳抱住了，毛茸茸的嘴巴在她脸颊是急拱，喷出热骚骚的烧酒气味，几乎同时就有一只手在她只穿着一件单衫的胸脯上揉捏。她惊叫一声，浑身燥热双腿颤抖，几乎陷入昏厥的恍惚中，又本能地央告说：“爸呀，这成啥话嘛……快丢手……’鹿子霖：'这怕啥嘛……俺娃身上好软和……'儿媳终于从突发的慌乱中恢复理智，猛力挣脱出来奔进厦屋将门关死。”
鹿子霖的这次失态之举，让她甚至渴望能在公公那里得到性的满足。然而，当她试图勾引鹿子霖时，却反遭鹿子霖的言语羞辱。
冷秋月心理上被严重扭曲了，人格上产生分裂，她疯了，到处说着一些外人看来的胡话：“我有男人跟没男人一样守活寡。我没男人我守活寡还能掐个贞节牌，我有男人守活寡倒图个啥？你娃子把我瞅不进眼窝，你爸跟我好恨不能把我吸进鼻孔儿……你不上我的炕你爸爱上……”
为了自家的声誉，最终，父亲的一碗“重药”将她送上了黄泉路。
她“不再喊叫，不再疯张，不再纺线织布，连扫院做饭也不干，三天两天不进一口饭食，只是爬到水缸前用瓢舀凉水喝，随后日见消瘦，形同一桩骷髅，冬至交九那天夜里死在炕上。左邻右舍的女人们在给死者脱净衣服换穿寿衣的时候，闻到一股恶臭，发现她的下身糜烂不堪，脓血浸流……”
冷秋月的一生短暂又悲凉。她的一生，就像是被困在厚厚乌云之中的弯月，无法给灰暗的现实带来任何光亮。
如果说田小娥的悲剧是因为她不守妇道，那么冷秋月作为一名完完全全遵守妇道、循规蹈矩的女性，为何最后也落得个不得好死的下场呢？
丈夫的冷落，父亲的死板，公公的轻贱，都是造成冷秋月命运悲剧的重要原因。而这一切都归结在了礼教的毒害上。礼教，使人们的正常欲望得不到发泄，束缚了人们的思想，甚至成为了无形的杀人武器。
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