本文继续品读《论语》第十四篇“ 宪问篇”，本篇比较集中的内容是对诸侯、大夫的评说，同时对德行、才干、修身等方面多有论述。
在上文品读了“《论语》：君子耻其言而过其行”，文中先是提到孔子说君子的日常修养。
孔子说，一个君子会对说得多而做得少的行为感到羞愧。
作为君子，要真诚坦荡，言行一致，把言过其实作为一种耻辱。
喜欢说，但却做不到的都是小人的行为，君子的修养是用心去做，少说大话。
后文提到智、仁、勇三大德。孔子认为，连他自己都还没有做到这三大德，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
仁者不忧，心中怀的是天下，就不会成天忧愁。；
智者不惑，知道什么该做什么不该做，就不会被事物所迷惑；
勇者不惧，就算自己没有这种实力，也会勇敢地入险。
继续下章：
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
注译：
方人：评论、诽谤别人。
赐也贤乎哉：疑问语气，批评子贡不贤。
原文解析：
子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”
有感解读：
这章讲到孔子骂子贡事情。
在那时候有专门的组织去评论世间的人事物，把人分成三六九等，讨论社会上的是是非非。
有一天，子贡在议论和评价别人，谈论别人的长短，刚好这事就传到了孔子那里。
孔子说，“赐呀，你就特别好特别优秀了吗？换做是我的话，我可没这闲工夫。”
赐，就是子贡，子贡名叫端木赐。
孔子说他，你自己就有这么优秀吗，这么有闲工夫评论别人，我可没有这闲工夫。
孔子对子贡的行为很不满意，对他加以批评，并且告诫他不要议论别人的是非，不要对别人吹毛求疵。
所以说“静坐惟思己过，闲谈莫论人非”，一个有道德有修养的人，对于自己个人修养的提升和关注，远远大于对别人家长里短的兴趣。
继续下章，
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
原文解析：
孔子说：“不要担心别人不了解自己，只要担心自己有没有才能。”
有感解读：
孔子这句话，即是自勉，也是在告诉人们，不要去在意别人了不了解自己，而是该担心自己有没有这个才能。
很多人总是担心别人能不能看到自己的优秀之处，会不会对自己的能力有误解。
孔子告诉人们，别在这个心思上想太多，更别在意别人的眼光，而且该担心自己是不是真有这种才能。
当你真正站在了一个高度，对自己的能力和修养完全有自信了，就不会去在意别人对自己的看法了。
继续下章：
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
注译：
逆：迎。预先猜测。
亿：同“臆”，猜测的意思。
原文解析：
孔子说：“不预先揣度别人在欺诈，也不凭空猜测别人不诚实，却又能及早发觉欺诈与不诚实，这就是贤人了。”
有感解读：
这章的意思是说，不去推理别人是否会欺骗，也不去凭空猜测别人是否诚实，但是自己又能及时发现欺诈和不诚实，这样就算是贤人了。
孔子反对预先猜测别人，但他认为能洞察别人的欺诈行为的人，是贤人。
过度地怀疑别人，有时候会是以小人之心度君子之腹，这也是对自己的不尊重，会影响到自己对别人的正确判断。
我们应该始终保持“察觉”的心态，但也要心存仁厚，尽量不要误会别人。
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