身着帝王服饰的武则天画像
对于女帝武则天，世人向来对其评价不一。纵观历史，她是唯一一个从后宫走向前朝进而称帝的女子。这种突破时代的唯一性带来了极大的争论。历朝多少功绩斐然的帝王贤士都因为其女子的身份将武则天的历史功绩全盘否定。诚然，武则天重用酷吏、偏爱男宠，对当时的朝政产生了一定的恶劣影响。但评价人物，尤其是历史人物应当从辩证的角度的出发，武则天在位期间所作出的种种成就也是不可忽视的。正是因为武则天的统治为李唐王朝奠定了基础，才使其延续了百年之久。
平定叛乱，广纳人才，一统海内寰宇高宗死后，武则天接连废黜了中宗、睿总两位皇帝，终是在天授元年，改国号为周，自立为帝。武则天的这一行为与当时的礼法观念背道而驰，招致了一众朝臣的批判。然而言语上的讽刺、批判并没能阻止武则天实现她的野心。为了巩固统治、平息舆论，武则天大力为武氏分授官职，对朝臣进行了一次大清洗。李唐贵族们见识到了武则天的铁血手腕，虽然不敢再公然诋毁、谩骂武则天，但心中的不满情绪愈发强烈。光宅元年，以徐敬业、骆宾王、唐之奇为首的李唐旧臣集团密谋起兵，以匡复被废除的中宗为旗号，聚集约有十万之众反抗武周政权。面对数量众多的叛军，武则天镇定自如，并不惊慌。她果断派遣大将李孝逸率领士卒三十万前往扬州征讨叛军。
武则天心思缜密，一方面派遣军队平定外部叛乱，一方面从朝廷内部入手，趁机铲除异己稳定政局。宰相裴炎便是武则天的第一个目标，裴炎对于武则天掌权向来不认同，而他外甥还参与了这次叛乱。武则天当即下令处死裴炎，凡是为裴炎求情的官员一律同罪。这次机会武则天处死了宰相裴炎和安抚大臣程务，这两人都是心向李唐王室并且手握重权的大臣，对于武则天的统治而言是极大的威胁。这二人被武则天处死后，朝廷之内再也没有人敢反对武则天转正。而远在扬州的十万叛军根本就是乌合之众，仅仅一月有余就被平定了。其后接连又发生了两次兵变，但都轻而易举地被镇压下去了。自此，武则天的统治地位已经完全确定了。
《资治通鉴》记载：“百姓思安久矣，故扬州构逆，殆有五旬， 而海内晏然，织尘不动。”
比之略显平庸的中宗、睿宗两任皇帝，武则天的确更适合帝王之位。平定初期的三次叛乱后，武则天确立了自己的正统地位，开始着手整顿官员体系。武则天进一步发展了唐太宗时期所实施的科举制政策，以免世家大族坐大，掣制朝纲。长安二年，武则天开设武举，将科举制延展到武将系统。科举制不仅仅为武则天招揽了大批可信用的人才，还笼络了大部分的中小地主，为李唐百年基业确立了民众基础。
唐朝科举考试时的场面
轻徭薄赋，胸襟开阔，创建盛世基业武则天自高宗起就已经处理朝政，大权在握。除登基之初为巩固统治不得已而斩杀多位朝臣之外。对于朝廷之上与她截然相反的政见，武则天都是怀着包容的心态一视同仁。纵使是徐敬业等人起兵谋逆时，武则天收到骆宾王写来批判她的檄文，非但没有气愤震怒反而因为朝廷没有骆宾王这样的贤才而惋惜。武则天以佛教为助力，为其登基制造正统依据，因此大力提倡佛教、修建寺院。长安四年，当时的宰相李峤向武则天说明修建寺院花费钱财过多，请求停止修建寺院节省钱财来救济百姓，武则天深以为然，于是立刻下令停止修建寺院。由此可见武则天的胸襟非常人可比。作为传统的专治帝王，其皇权是至高无上、不容置疑的，武则天却继承了唐太宗虚心纳谏的品格，对于群臣百姓以宽宥的胸襟相待，使得贤臣能士敢于直言上疏，延续了良好的朝堂风气。
封建王朝的赖以生存的生存的农业基础就是农业经济。武则天深知农业生产的重要性。自高宗时，便屡次上表高宗劝课农桑。光宅元年，武则天将农业生产列为官员考核的标准之一，以此来督促官员重视农业生产。不仅如此，武则天还多次下令减免百姓的赋税，以此来安抚百姓，缓和阶级矛盾，避免大规模的农民起义。
《资治通鉴》记载：永隆元年，武则天“ 擢常之为河源军经略使， 常之以河源冲要，欲加兵戏之，而转输险远，乃广置烽火七十余，开屯田五千余顷，岁收五百余万石，由是战守有备焉'
武则天劝课农桑取得了显著的效果，不仅百姓安定家有余粮，军备充足，还调动了百姓生产的积极主动性，戍边屯田的农业政策更是收效良好。社会经济的飞速发展使得唐朝一跃成为当时世界名列前茅的农业生产大国。这种农业生产的优势一直持续到了安史之乱。
边疆正在开垦屯田的将士
总结武则天能够中国历史上唯一一位女性帝王，甚至可以与其他贤明帝王比肩并非是徒有虚名。她在位期间，平定了多次叛乱，震慑边疆蛮族，稳定了政治局面，缓和了社会矛盾，皆是可以名垂青史的帝王功绩。纵使中宗、睿宗执掌大权也未必能比武则天做的更好。武周之朝被后人赞誉为“政起开元、治宏贞观”确实有其道理。武则天作为封建统治阶级的代表，就当时的历史背景而言，虽然无法摆脱压迫百姓的阶级特点，但那时百姓的生活水平已经有所提高。武则天终其一生辛苦勤政，虽然也有过错在身，但世人常常放大她执政期间的错误，以女子掌权的传统偏见否定她的功绩。无可否认的是，武则天的统治的确为李唐后人创造了一个足够高的政治起点。
参考文献：《旧唐书》《资治通鉴》
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