今天胖子翻阅山海经的时候看到烛龙，就冒出了写点什么的想法，于是就打开了电脑随便写写。
烛龙只是寻常的龙，因为衔火精照耀一方，而被称作烛龙。
郭璞注《山海经》引《诗含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以往照天门中也。此所谓“烛阴”也”。郭璞注《山海经》“烛九阴”一词，说“照九阴之幽隐也”。王逸注《楚辞》“日安不到，烛龙何照”一句，说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也“。
烛龙出自《山海经》第八卷海外北经，原文：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无晵（qǐ）之东。其为物人面蛇身，赤色，居钟山下。
还有山海经第十七卷大荒北经，原文：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
译：钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛，天下便是白天；闭上眼睛，天下就变成了黑夜；他吹一口气，天下就是寒冬；呼一口气，天下便是炎夏。他平时不喝水，不吃东西，不呼吸，而他只要一呼吸，就会刮风。他的身体有一千里长。这位神仙居住在无国的东面。他的形状为人面蛇身，全身呈赤红色，住在钟山的脚下。
又传说，在大地浑沌未开的时候，它口含“火精”来到天宫，在北方幽暗的天门中高高举起“火精”，亮光霎时照亮了大地，一直照入阴暗的九泉之下。所以，人们又把烛龙叫作开辟神，是和盘古齐名的创世之神。
把烛龙称为创世之神这一说法最早缘起自袁珂的《山海经校注》，袁珂在这一部书中，认为烛龙的能力是“盘古身死化日月”神话的原型，并将烛龙视为“原始之开辟神”参考原文：”說者謂此神當即是原始的開闢神，徵於任昉述異記：「先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。」廣博物志卷九引五運歷年記（三國吳徐整著）：「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。」信然。盤古蓋後來傳說之開闢神也。”
但是在《中国创世神话》一书给出了“开辟神”的一种看法：“很多人可能并不了解，神话学意义上的“开辟神”是什么意思。神话学中的“开辟神”是一个很广泛的概念。燧人氏钻木取火，是开辟神。仓颉氏首创文字，是开辟神。只要有新的事物被发明，发明者就是一尊开辟神。而烛龙只是盘古能力的原型，并不等同盘古，更不是真正的开辟神，还是“原始的开辟神”，与真正的开辟神之间还差了一个盘古的演变。”
还有一种说法盘古死后阳根化为烛龙，额，胖子有点不知道说什么了，我特意上网查了一下这种说法的出处，很遗憾没有找到古文记载，但是从时间线上来看这应该是扯淡的。
首先我们看一下盘古最早的出现是在三国时期吴国人徐整所著《三五历纪》中原文写道：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地”；虽然《山海经》还没有记载准确的年代，据说是先秦时期，虽说记录不详，但是山海经一词（之前是分为山经和海经两部分的）最早出现是在司马迁的史记中记载的：“至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也”大约一百年左右以后刘歆联合父亲刘向整合删节重新编订了《山海经》。
司马迁大家都知道是西汉人，这就证明了《山海经》一定早于西汉，而《三五历纪》是三国晋初时期所著，有兴趣的可以查一下朝代表，史记完成是在公元前91年完成，刘歆父子修订《山海经》大约就在公元10年左右，通过朝代表可以看出《三五历纪》大概在公元250年左右，期间相差了200多年。
说了这么多废话，简单点概括就是《山海经》早于最早记载盘古开天地的《三五历纪》200多年，这足以说明法盘古死后阳根化为烛龙基本为后人所写，甚至可能出自网络小说，包括上面《广博物志》卷九引《五运历年纪》云：「盤古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜，死後骨节为山林，体为江海，血为淮汝，毛发为草木。」对照一下《山海经》原文是不是很熟悉？盘古这能力妥妥地借鉴烛龙啊。
因为盘古在中国神话中是创世神，所以当看到烛龙的这些描述很容易就联想到盘古大神，从而开始了各种版本，其实胖子自己的理解烛龙就像太阳一样，从某个角度来说一定是“开辟神”，烛龙举火光照九泉，这难到不是“开辟神”“创世神”吗？只不过每个人的理解不一样罢了，没必要去争论！
当然关于烛龙还有很多说法，什么太阳说，祝融说，还有说烛龙就是盘古的，反正就是很多说法吧，有兴趣的小伙伴们自己去查一下吧。
