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作者/思想史的迷途者
我导是一位不怎么体谅听课者的老师。开学第一课便讲高中历史课所有知识，从今而后须通通吐掉。又讲史达林五段论演进模式是对历史学的意识形态利用，新生应速速阅读《历史决定论的贫困》，以识此种利用之弊，以明历史学之独立性。犹记当时除了我及其他大概五六位同学有深感认同之色，其余人皆一脸茫然，如听天书。后与一位水准远超我的学姐交流，得知前一年也是如此讲。学姐当时听错了我导的意思，以为我导为历史决定论辩护，于是愤而起身，据理力争。我导听出学姐误会了她的话，便强行打断，令其坐下，以致学姐颇有微词。即便我提醒学姐，是她误会了我导的意图，学姐仍说“那她的这门课既叫中国历史文选，为何第一节课要讲这些，不讲文献学常识？殊不知我的上一届还是某某老师在教，一字一句、勤恳地讲解了课本内容。”我本想说我导也讲了课本内容，只不过仅纠正课本的错误，而从来不从正面讲解内容，但我最终未置一词。真要说来，不细讲课本内容的原因实在简单，甚至不必去问我导本人。课本中的课文皆有详细注释，纠正了标点和注释中的某些错误之后，学生自行阅读即可，不需讲解。至于文献学或史料学常识，在史料学、文献检索和中国史学史三门必修课中还会讲，这门课何必再讲，叠床架屋，浪费课时，不如讲些其他的知识。
第一节课只是一个小小的“惊喜”。之后的历史文选课上，我导开始讲先秦诸子，河图洛书，阴阳五行，佛教和道教常识，欧洲近代哲学史（培根至康德）等等。虽然后来看多属基础，不少内容我也已经掌握，但仍感收获甚丰。不过，对大部分听课者来说，我导的课比摇篮曲还见效，不消多时便可沉沉睡去。再加上我导脾性温和，从来不在意讲台前有多少人在沉睡，更为睡梦中的同学们提供了优良的休息环境。奇特的是，哪怕教室中听课的人仅总数的十分之一，我导仍然沉浸在讲课的状态中，不受任何影响，不见有何消极或难过。更奇特的是，我导反而很喜欢在课上和听课者互动，哪怕没人应她，也不生气。当然，从来不会真的完全没人应她，至少坐在第一排的我和其他四五位同学肯定会回答。
在大一下学期最后几节历史文选课上，我导有几段话对我产生了到现在也没有消去的影响力。第一段话是从康德和阿伦特出发，讲了何为“人”，人生的不同层次，人生的不同需求。第二段话是在讲到“域中有四大”时，她提及德国有一位哲人讲“四方”，四大是道天地王，四方是天地人神，二者颇有可比之处，这位哲人叫做海德格尔;在我当时的印象里海德格尔只是一位“存在主义哲学家”，可以说我导这段话彻底改变了我读海德格尔的关注点和角度。第三段话是“你们马上就要迎来一个漫长的暑假了，好好规划一下你们回家之后准备怎么度过这个暑假”;我当时心里想着回去疯玩，还安排个锤子，一下没忍住，应声道“不漫长，不漫长”;我导正色曰“不要以为某国现在经济总量多么大就是发达了，论起对现代处境和自身文化使命的理解，国人的路还长呢。不说别的，就说出版在商务印书馆的那套世界哲学名著，真正被中国文化消化了的有多少，你又读了多少？”想来可笑，这段话我记到现在，但回家之后我依然疯玩了一个暑假。
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