山东有“一山一水一圣人”，圣人就是孔子了，说起孔子与神话，大家立刻想到的就是两句话，孔子自己所说的两句话。
来自《论语·述而》的:"子不语怪力乱神。"源自《论语》第六篇第二十二章的：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
所以，大家谈到神话时自然也从不会与圣人有什么联系，甚至知道孔子不只是不语和敬而远之，还有对于神话自己的解释。
比如对神话中黄帝四面，孔子轻描淡写地说，是黄帝向四方派出自己信得过的人，又比如对《山海经》记载的“夔一足”，圣人就充分发挥语文好的优势，直接说成“夔一而足矣。”。
这样看来，神话中的很多神奇之处，在圣人眼中其实都是与平常没有什么区别，都是和合理的，所以，圣人和神话就很少关联了。
南京博物院吴为山孔子雕塑
然而，在很多古代典籍中尤其民间传说中，孔子可神了，到底有多神呢？
首先从孔子的出生和离世，都与一个神话中的瑞兽麒麟密切相关，民间传说，孔子出生前，有麒麟吐玉书于阙里人家。
孔子的父母住在曲阜的阙里街，夫妇俩在尼山祈祷盼望有个儿子，有一天夜里，有一个麒麟慢慢悠悠地走进阙里，嘴里吐出一书，第二天孔子就诞生了，你说神不神？
山东济南山东博物馆明代《麒麟玉书图》
上古时期神话中的很多人物出生，都有很多类似的说法，伏羲大神的出生就是因为他妈妈，华胥国的一个小姑娘，到雷泽游玩踩着了雷神的脚印，感而有孕生了伏羲，天命玄鸟，降而生商的传说大家就更熟悉了。
而鲁哀公“西狩获麟”的故事相当于历史了，“孔子获麟绝笔”也是历代感叹的事，相传孔子知道此事，叹道：“”吾道穷矣！，《春秋》至此而辍笔，不久孔子就与世长辞了，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
山东济南山东博物馆展出明代《西狩获麟图》
"丘犹麟也！麟之出，因不遇明王而遭害；丘生不逢时，不遇明王，故吾道难行于世，而终至于穷矣！
当然孔子的神话还不只是这些，《琴操•孔子厄》中有这样的故事：
孔子和弟子被匡人围困了好几天，快要饿死了，孔子就引琴而歌，竟然把暴风引来了，匡人连刮带吓都跑了，这够不够神？
只是，有个小漏洞，为什么不一开始就引琴而歌，非要等到饿得不行呢，当然，这不重要，也许是只有遇到强烈的刺激，才能爆发小宇宙呢，才能激发出神性呢。
曲阜孔子研究院
《搜神记》中还有一个记载：
一天晚上，孔子和弟子正在旅馆中弹琴唱歌，突然闯进一个身高九尺多的人，大呼小叫，子贡肯定要问问，这人直接夹起子贡，旁边的子路就不干了，就与那人打起来了。
孔子在旁边镇静自若，仔细观察，然后指挥子路：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手扑于地，乃是大鳀鱼也，长九尺余。
然后，他们继续唱歌跳舞，子路还把那大鱼给炖了，味道好极了是真香啊，吃饱喝足第二天孔子一行人就继续若无其事地赶路了。
山东济南，山东博物馆明代《圣迹图孔子击磬》
这神不神？如果还不够神，下面的故事最使孔子具有神话色彩了。
《太平御览》卷九二二引崔鸿《（十六国春秋）北凉录》：
昔鲁人有浮海而失津者，至于亶洲，见仲尼及七十子游于海中。与鲁人一木杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖水中，乃龙也。具以状告，鲁侯不信；俄而有群燕数万，衔土培城，鲁侯乃大城曲阜。迄，而齐冠至，攻鲁，不克而还。
这有点八仙过海的意思了，这故事是孔子获麟绝笔以后很多年了，他的老乡就是鲁国人竟然见到他，还有他的七十二弟子，并且给了老乡一个龙杖，让他回去告诉鲁国侯有人要攻击他，赶紧筑城御敌。
鲁国侯当然不行了，可是突然来了无数只燕子，都衔着泥把城墙加固了，后来真的有敌人来了，可攻不下城池就回去了，这肯定是够神了吧，都已经成神仙了？
山东济南山东博物馆明代《圣迹图作歌丘陵》
其实，无论孔圣人如何"子不语怪力乱神。"，他的一生以及所做出的伟大功绩，都可以说是中国人的神话，中国的神话。孔子有类无教开私人办学的先河，培养了那么多优秀的弟子，有名的七十二总计三千弟子，对中国历史文化发展的贡献是有目共睹的，泉城济南为什么非要说有七十二名泉，应该与此也有关。
圣人留下那么多文化典籍，他的思想影响了中国几千年，也对世界有很大的影响，影响人类发展的100名人，孔子也名列前茅。
山东曲阜孔庙建筑
就是现在孔子的神话还在延续，遍布世界的孔子学院，从汉代开始，齐鲁大地的曲阜城及孔府、孔庙、孔林就成了国家文化圣地，现在每年也都举办纪念孔子大典，1994年12月曲阜孔庙、孔林、孔府入选了《世界遗产名录》。
神话中被黑得最惨的3位超级大神，不知为何都是山东的？
何为国学为什么要学？一个山东人半个济南人给出最好的答案
天上地下2种想不到的神，看看中国人这都是崇拜了啥？
中国人的崇拜文化自古就是万物有灵，更何况，民间把那些先知先觉，为中国为中国人做出杰出贡献的英雄，圣人传说成神话一点也不怪力乱神。
