记者 曹树林
《人民日报》( 2013年12月21日05版)
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鲵鱼纹彩陶瓶，仰韶文化石岭下类型，甘谷县西山坪出土
神人纹鎏金银盘，公元前2世纪至3世纪，靖远县北滩出土
《仪礼》简，汉代，武威市磨嘴子汉墓出土
铜奔马，汉代，武威市雷台汉墓出土
金棺、银椁、铜匣、舍利瓶及石函，唐代，泾川县大云寺出土
坐落在黄河之滨的甘肃省博物馆，是国内最早成立的综合性地志博物馆之一。馆舍占地108亩，展览大楼建筑总面积达2.85万平方米，展厅18个，院内还有文物库房、文物保护实验室等设施。
凭借甘肃丰厚的文化底蕴和陇原大地留下的大量珍贵文化遗存，甘肃省博物馆的馆藏资源得天独厚。馆藏珍贵历史文物、自然标本共计35万余件，其中国宝级文物16件(组)，国家一级文物721件(组)，二级文物2637件(组)，三级文物48241件(组)，汇集了甘肃从远古时期到近现代的大量文化珍宝，尤以新石器时代的甘肃彩陶、汉代简牍及文书、丝绸之路珍品、佛教艺术粹宝、古生物化石(标本)等珍贵文物为特色。特别是东汉铜奔马、魏晋墓“驿使图”画砖，已分别被定为国家旅游标志和邮电事业的标志。
目前，博物馆的常设展览有《甘肃丝绸之路文明》、《甘肃彩陶》、《甘肃古生物化石》、《庄严妙相——甘肃佛教艺术展》、《红色甘肃——走向1949》。
自建馆以来，甘肃省博物馆馆藏文物多次远赴美国、法国、意大利、日本、克罗地亚、新加坡、香港、台湾等国家和地区展出，为宣传中华文化和甘肃做出了贡献。2007年甘肃省博物馆对外开放的《甘肃丝绸之路文明》、《甘肃彩陶》、《甘肃古生物化石》三大基本陈列荣获“第七届全国博物馆十大陈列展览”精品奖；2011年甘肃省博物馆《庄严妙相——甘肃佛教艺术展》获“第九届全国博物馆十大陈列展览”精品奖。
2013年，甘肃省博物馆建立了常设机构“甘肃省博物馆流动博物馆”，在全省范围内开展了“流动博物馆”系列活动。“流动博物馆”走进社区、军营、学校、少数民族地区、边远山区和地震灾区，把博物馆办在百姓家门口，满足公众的文化需求，在更大范围内实现了博物馆的社会价值。
鲵鱼纹彩陶瓶
鲵鱼纹彩陶瓶高38.4厘米，口径7厘米，底径12厘米，泥质橙黄陶，小口、长颈、溜肩、平底，腹部饰双耳，颈部饰附加堆纹一周。
瓶腹绘黑色人首形的鲵鱼图样，呈人面鲵身形象。鲵鱼,俗称娃娃鱼,是生长在我国亚热带、暖温带地区河溪中的两栖动物。原始艺术家们从生活出发,独具匠心地将鲵鱼作了拟人化处理。脸部器官用圆、十字、横线描绘，面部为一个圆圈，以横线分出额部和面部，以鼻梁为中垂线做十字相交突出两只眼睛和张启的大嘴。身躯为折屈状，上身向左屈，下体向右折。一双短臂自上身两侧向外伸出，作举首布指状。颈部画蛇腹纹，通体作网格纹。尾部弯曲，面部的头发与鱼的尾须自然相连。整个图案呈三角形构图，简单明了。线条有粗有细，可看出运笔中的顿挫、转折和收笔，呈现奔放潇洒的美感。
这一形态的人面鲵鱼纹，含有龙所具备的有足、有鳞、有蛇腹纹，似蛇或蜥蜴等的特征。有学者认为,双耳鲵鱼纹彩陶瓶腹部的图案已具人首蛇身的伏羲形象之雏形。其形象亦与《山海经·海外西经》所描写的“轩辕之国，人面蛇身，尾交首上”相吻合。
据介绍，这件双耳鲵鱼纹彩陶瓶独具艺术魅力，文化内涵丰富,对研究中国文明的起源有着重要参考价值。
神人纹鎏金银盘
神人纹鎏金银盘直径31厘米，高4.4厘米，重3180克。原是鎏金，现大部分已脱落。盘面表层附有黑灰色锈，底部如新，盘口经卷折外锤打和旋磨，做成厚而扁的唇边。
整个盘面可分为三层。外层纹饰主体为葡萄卷草纹，与葡萄藤叶、须、花蕾、果实相间，在纹饰间隐藏有鹦鹉、蜥蜴、夜莺、蜜蜂、蜗牛、蛇以及昆虫等29个小动物。
中层外缘饰联珠纹和花叶，中间条带由柱形饰分隔成12等分，每等分左侧一动物，右侧一神像，动物有鹅、鹰、鱼、鸮等等，人物则老中青皆具，六男六女。
内径为一凸起圆形银片，经压模呈高浮雕纹样。主体为一青年男神，鬈发，下颏无须，上身裸露，小腹及脐部以下掩裹大巾，巾角反绕双肘飘拂体侧，肩扛两端饰花蕾的“权杖”，倚坐一雄狮之背，神态优雅，神情闲适。所倚坐之猛兽，扬首张嘴，状貌凶狞，颈下鬃毛浓密像狮，而身上遍布圆斑。圈足内底有属西方系统文字的刻铭，刻铭时代明显晚于制作时代。
盘心所饰这位持权倚兽的青年男性，中外学者大都判断为希腊神话中的狄奥尼索斯。狄奥尼索斯是象征丰收与植物的自然神，尤以酒神著称。中层所列12头像，有人认为是希腊神话中奥林匹斯山包括太阳神、月神等在内的12神。这件银盘是在中国丝绸之路上发现的重要文物，反映了丝绸之路上东西方经济文化的交流。
《仪礼》简
《仪礼》简分木质和竹质两种，共496枚，为甲、乙、丙三个不同版本的《仪礼》，共九篇。简册制作精美，正面打磨光滑，具体内容为《仪礼》17篇中的部分内容，据推测，此简可能是墓主人生前习诵的传抄本。简长55—56厘米和51厘米，相当汉制二尺四寸和二尺一寸，是古籍记载当时抄写儒家经典的标准简长度。
《仪礼》简由许多书手抄写，在书写水平与走笔风格上各有千秋。总体而言，《仪礼》简书写工整秀丽、结构规范、字态端正。文字形体已完全摆脱篆体框架，笔姿扁匀，蚕头燕尾，逆入平出，已具成熟隶体的雍容气派，是汉代墨写隶书的上品。
《仪礼》简系未糅合今、古文之前的、西汉后期立于官学的今文经本，即高堂生嫡传后仓氏本。这是迄今所见时代最早的手写经籍，在版本校勘、经学史演变及古文字形体研究等方面均具有很高价值。
《仪礼》是先秦儒家最重要的经典之一，详细记述周代贵族冠、婚、丧、祭、射、朝、聘等各项礼仪和准则，反映了当时上层社会生活、制度、习俗和道德规范，为贵族子弟们入任前的必修教科书。
铜奔马
铜奔马，又称“马踏飞燕”，呈发绿古铜色，高34.5厘米，长45厘米，宽13.1厘米，重7.3千克。马呈奔腾状，头微左偏，两耳如削，双目圆睁，鼻孔奋张，作昂首嘶鸣状，三足腾空，右后蹄踏一展翅飞翔、回首惊顾的“风神鸟”龙雀。鸟的方形尾上有一凹坑，应为燕隼类。铜奔马表面原有彩绘，今虽大部分脱落，仍能在马的眼睛、口唇、牙齿等处隐约可见。塑造者摄取了奔马腾空、一足超掠飞鸟的瞬间，飞鸟的回首惊顾，衬托了骏马风驰电掣般的速度，更增强了奔马疾速向前的动势。其全身的着力点集注于超越飞鸟的一足上，不仅造型优美，而且精确地掌握了力学的平衡原理，工艺卓越。
铜奔马是按照良马式的标准去塑造的，集西域马与蒙古马种的优点于一身，其外形不仅表现了西域马快速稳定的特点，也体现了蒙古马肌肉厚实、身体粗壮的特征。此马用的是同侧两肢一致举迈的“对侧步”，这是汉马特有的奔式。所谓汉马，是西汉前期从西域引进的良种马，和西北当地马交配培育出的一种新型马，其特点是躯体适中，肌肉健壮，性格坚勤，吃苦耐劳，具备力量与速度相结合的优势。铜奔马的形象，被认为是优秀汉马的标准模型。
铜奔马被认为是汉代青铜艺术的经典之作，中国古代雕塑的稀世之宝，东、西文化交往的使者和象征，1985年被国家旅游局确定为中国旅游业的图形标志，沿用至今。
金棺、银椁、铜匣、舍利瓶及石函
此套舍利容器共5件，由石函、铜匣、银椁、金棺和玻璃舍利瓶层层套置而成。最外层为石函，高42.5厘米，长50.5厘米，宽49.5厘米。由质地坚硬的灰色大理石制成，方形覆斗顶，顶上正中刻方格，格内刻“大周泾川大云寺舍利之函总一十四粒”。纪年为“延载元年”(694年)。第二层为铜匣，通体鎏金，錾刻忍冬纹，盖顶嵌一银莲花，十二瓣，莲花中心镶一桃形银珠。盖与身之间背面安装两个银质合页，正面安装三个花瓣形银扣，挂鎏金铜锁钥。第三层银椁，覆瓦式盖，通体錾刻缠枝忍冬纹，两侧各安装两圆环，底座呈长方形，四面有勾栏平座一周，空间镶嵌菱形花纹。第四层金棺，形同银椁，棺盖及棺身用金片、珍珠、绿松石镶嵌成大莲花，周围又饰以金片组成的小莲花，莲蒂、莲叶均对称。金棺下的垫座及四周贴以五瓣梅为图案的织锦。金棺内有一檀香小隔板，内置一玻璃瓶，长颈、圆腹、平底，白色透明。内装舍利14粒，形如米粒，质似珍珠，中有小孔。瓶上盖古铜色丝质小帕。全套作品精巧华丽，光艳夺目，反映了盛唐时期金银器制作的高巧水平，也是佛教艺术的珍品。
此套舍利容器出土于唐代大云寺的塔基地宫。大云寺塔始建于隋，时称大兴国寺。隋文帝曾三次下诏分舍利起塔，大兴国寺塔即为其中之一。后此塔毁坏，到武则天时大兴国寺改为大云寺，并把塔下的舍利瓶、舍利及石函取出，为之新制了金棺、银椁、鎏金铜匣及石函，于延载元年重新安葬放入塔基地宫，另修了舍利塔。
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